الأدلة:

أدلة القول الأول:

استدل أصحاب هذا القول بما يلي:

الدليل الأول:

حديث عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب - رحمه الله - السابق وفيه (صوموا لرؤيته، وافطروا لرؤيته، وانسكوا لها، فإن غم عليكم، فأتموا ثلاثين، وإن شهد شاهدان، فصوموا، وافطروا) (1).

وجه الدلالة: الحديث نص في المسألة حيث اشترط للفطر شاهدان عدلان.

الدليل الثاني:

حديث الحارث بن حاطب - رضي الله عنه -: أنه خطب الناس، فقال: (عهد إلينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ننسك للرؤية، فإن لم نره، وشهد شاهدا ذوا عدل، نسكنا بشهادتهما) (2).

وجه الدلالة: قالوا: إن معنى نسكنا: أي افطرنا بشهادة الإثنين (3)، فيكون الحديث دليل على اشتراط الإثنين في هلال شوال.

الدليل الثالث:

قالوا: إن هذه شهادة كسائر الشهادات؛ [لأنها شهادة على هلال لا يدخل بها في العبادة، فلم تقبل فيه إلا شهادة اثنين] (4)، ولأنه يلحق الشاهد في هذه الشهادة التهمة، وهي إرادة الخروج من العبادة، فكان من شرطها العدد كسائر الشهادات (5).