مخبر عن الله (عزوجل)، وأكثر العرب لا يهمز.

92 ـ قوله تعالى: (وَالَّذِينَ هادُوا):

الجمهور: على ضم الدال، ويقرأ ـ بفتحها ـ وهو من «هادى يهادى»: إذا دل كل واحد منهما على الهدى (1).

وقوله (وَالصَّابِئِينَ) يقرأ ـ بتليين الهمزة ـ طلبا للتخفيف، ومنهم من يقلبها ياء خالصة، مكسورة، ومضمومة فى الرفع، مثل «الصّابئون»، وإنما قلبها ياء؛ لانكسارها وانكسار ما قبلها.

ومنهم من يحذف الهمزة، وفيه وجهان:

أحدهما: أنه من «صبا يصبو» (2) وهو: أن يفعل فعل الصّبيان، من: الميل، والهوى، ومنه قوله: (أَصْبُ إِلَيْهِنَ) [يوسف: 33].

والثانى: أنه قلب الهمزة فى «صبأ» ألفا، وهى لغة، وأجراها مجرى «رقى».

93 ـ قوله تعالى: (هُزُواً):

يقرأ ـ بسكون الزاى، ومنهم من يجعل الهمزة واوا للضمة قبلها.

وتقرأ «هزوا» ـ بفتح الزاى، وواو بعدها، وفيه وجهان:

أحدهما: أن يكون صفة على المبالغة، مثل «حطم» يقال: «سوّاق حطم» (4) أى: يجهدها حتى يحطمها، وقلب الهمزة واوا للتخفيف.