37 ـ قوله تعالى: (وَقُودُهَا):

يقرأ ـ بضم الواو، وفيه وجهان:

أحدهما: هو بمعنى المفتوح، وهما لغتان.

الثاني: أن الوقود ـ بالفتح ـ الحطب، وبالضم: التوقد (1).

فعلى هذا: يكون التقدير: أصحاب توقدها الناس.

38 ـ قوله تعالى: (وَالْحِجارَةُ):

يقرأ ـ بنصب الحجارة، وفيه وجهان:

أحدهما: معطوف على (النَّارَ) أى واتقوا الحجارة.

والثانى: أن تكون الواو بمعنى «مع» ويضمر له فعل، تقديره: وقودها الناس يكون مع الحجارة، كقول الشاعر (2):

فما أنت، والسّير فى مهمه ... يثبّط بالذكر الضّابط

وفى هذا الوجه ضعف، والأول هو الوجه.

39 ـ قوله تعالى: (أُعِدَّتْ)

يقرأ «أعتدت» ـ بضم الهمزة، وسكون العين، وبعدها تاء مكسورة، والدال مفتوحة، خفيفة.

والوجه فيه: أنه «افتعل» من العتاد، يقال: هذا عتادى، أي: ما أعده