35 ـ قوله تعالى: (وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ):

يقرأ ـ بفتح الميم، واللام، والوجه فيه: أن تكون (1) «من» زائدة، وهذا يخرّج على قول الكوفيين، وأنشدوا (2):

آل الزّبير بناة المجد قد علمت ... ذاك القبائل، والأثرون من عددا

أراد: والأثرون عددا.

ولا يجوز أن يكون بمعنى (3) «الذي»؛ لأن قبلها «الذين». وإذا وقعت «الذى» فى صلة «الذي» احتاجا إلى عائدين، وليس هنا إلا عائد واحد.

36 ـ قوله تعالى: (مِمَّا نَزَّلْنا):

يقرأ «فأنزل، ونزّل» بمعنى واحد (4).

وأما الجمع فى «عبادنا» فيحتمل وجهين:

أحدهما: أنه جعل الجمع فى موضع الواحد تفخيما، والمراد به: النبى صلى الله عليه وسلم.

ومثله: (وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ) [البقرة: 33]، والذى كتم إبليس وحده.

وقال تعالى: (أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ) [البقرة: 75]؟ قالوا: أراد النبى صلى الله عليه وسلم وهو من جنس قوله: (نَقُصُّ عَلَيْكَ) [يوسف: 3].

والوجه الثانى: أنه أراد بالعباد أمة محمد صلى الله عليه وسلم، كما قال تعالى: (لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ كِتاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ) [الأنبياء: 10].