والوجه فيه: أن «لقى، ولاقى» بمعنى واحد (1).

ويجوز أن يكون: «لاقى» لقى بعضهم بعضا، فيكون من باب «المفاعلة» من اثنين.

ويجوز أن يكون: قصد اللقاء.

19 ـ قوله تعالى: (خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ):

يقرأ «شياطينهم» ـ بالباء ـ وهى بمعنى «إلى» وقيل: بينهما فرق، وذاك أن خلوت به: قصدت: أن يخلو لى، فهو بمعنى «أخليته» كقولك: «ذهبت به» و «أذهبته»، و «خلوت إليه»: عدلت إليه، وإن لم يكن منفردا (2).

20 ـ قوله تعالى: (مُسْتَهْزِؤُنَ):

يقرأ بالهمز ـ على الأصل ـ وبتليين الهمزة، والنطق بها ياء خالصة، وقبلها كسرة، وقلبت ياء للكسرة قبلها واحتمل ضمها؛ لأن ضمها عارض، وليس بأصل.

ويقرأ ـ بضم الزاى، وحذف الهمزة بالكلية، وفيه وجهان:

أحدهما: أن ضمة الهمزة نقلت إلى الزاى، وحذفت، على ما هو مقتضى التخفيف فى أمثالها.

والثانى: أنها أبدلت ياء، وسكنت؛ لثقل الضمة عليها، ثم حذفت؛ لسكونها، وسكون واو الجمع بعدها، ثم ضمت الزاى إتباعا للواو.

وعلى هذا يحمل «يستهزئون، والصابئون، ومتكئون، والخاطئون» (3).