21 ـ قوله تعالى: (نُوحٌ ابْنَهُ)
يقرأ ـ بفتح الهاء ـ يريد: ابنها: وحذف الألف، كما حذفت فى «يا أبت» (1) فيمن ـ فتح التاء ـ.
ويقرأ «ابنها» نسبة إلى المرأة.
وقرئ «ابناه» على الندبة ـ، والتقدير: «فقال»: «وابناه»، فحذف للعلم به (2).
22 ـ قوله: (ارْكَبْ مَعَنا).
يقرأ ـ بالإدغام، والإظهار ـ وهو ظاهر
23 ـ قوله (الْجُودِيِّ)
يقرأ ـ بإسكان الياء ـ وذلك: على ـ تخفيف ياء النسبة ـ كما قالوا: «لا أكلمك حيرى (3) دهرى»، يريد: حيرىّ دهر ـ بالتشديد ـ أى: طول الدهر (4).
24 ـ قوله تعالى: «فلا تسألنى»
يقرأ ـ بتخفيف السين، وفتحها، من غير همز ـ وهذا على لغة من قال: «سال يسال، وفى الأمر «سل».
(1) فى (أ) (يا أبتى).
(2) قال أبو الفتح:
«ومن ذلك قراءة على بن أبى طالب (عليه السلام) وعروة بن الزبير ... «ونادى نوح ابنه» وروى عن عروة «ابنها»، وقرأ «ابناه» ممدودة الألف السدى، على النداء، وبلغنى أنه على «الترقى» ورد عن ابن عباس «نوح ابنه» حزم ... » 1/ 322 المحتسب، والنظر 5/ 226 البحر المحيط.
(3) فى (أ) (جيرى دهر) ونقص (دهرىّ).
(4) قال الفتح:
«ومن ذلك قراءة الأعمش بخلاف: «على الجودى» خفيف.
وقال أبو الفتح: تخفيف ياء الإضافة قليل، إلا فى الشعر، أنشدنا أبو على:
بكّى بعينك، واكف القطر ... ابن الحوارى العالى الذّكر
يريد الحوارىّ، وروى عنهم، لا أكلمك حيرى دهر» بتخفيف الياء، يريد: حيرىّ دهر؛ وهنا فى النثر، فعليه قراءة الأعمش: الجودى خفيفا 1/ 323 المحتسب.