والوجه فيه: أن تجعل «هم» مبتدأ، و (فِي النَّارِ) خبره، و «خالدين» حال من الضمير فى (النَّارِ) (1).

16 ـ قوله تعالى: (سِقايَةَ الْحاجِّ)

يقرأ ـ بكسر السين، وضمها.

والوجه فيه: أنه جمع، مثل «رخال» فى «رخل» و «تؤام» فى «توءم» هكذا ذكر بعض من علّل (2)

والأشبه عندى: أن تكون بمعنى المكسورة، وتكون لغة.

ويقرأ «سقاة» جمع «ساق» مثل «قاض، وقضاة».

ويقرأ «سقى» ـ بضم السين، وسكون القاف، وفتح الياء ـ على أنه مصدر، مثل: «سكر، وكفر»، ويجوز أن يكون جمعا، مثل «عمر» (3).

17 ـ قوله تعالى: (وَعِمارَةَ):

يقرأ ـ بضم العين ـ وهو مصدر ـ أيضا ـ «كالخفارة، والظّلامة».

ويجوز أن يكون محمولا على «النحاتة، والبرادة»؛ لأن من يباشر العمارة يقرب من صنعته من أراذل الصنايع.

ويقرأ «عمرة» جمع «عامر» مثل «كافر».