6 ـ قوله تعالى: (ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ):
يقرأ ـ بالضاد معجمة ـ والتقدير: ينقضوا عهدكم، فحذف المضاف (1).
7 ـ قوله تعالى: (يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ):
يقرأ ـ بضم الياء ـ على ما لم يسمّ فاعله.
8 ـ قوله تعالى: (إِلَّا):
يقرأ «إيلا» ـ بياء، قبل اللام، وبتخفيف اللام.
والوجه: أنه أبدل اللام الأولى ياء.
ويقرأ ـ بفتح الهمزة، والتشديد ـ وهى لغة (2).
9 ـ قوله تعالى: (بَدَؤُكُمْ):
يقرأ ـ بتليين الهمزة، وتقريبها من الواو.
ويقرأ «بدوكم» ـ بإسكان الواو ـ من «بدا يبدو»، والجيد: أن يكون أصله الهمز ولكن أبدل منها الواو (3).
(1) «الجمهور: بالصاد، وقرئ بالضاد، أى: ينقضوا عهودكم، فحذف المضاف 2/ 635 التبيان، وانظر 1/ 283 المحتسب.
(2) يقول أبو البقاء:
«إلّا»: الجمهور: بلام مشددة من غير ياء.
وقرئ «إيلا» مثل «ريح» وفيه وجهان:
أحدهما: أنه أبدل اللام الأولى ياء؛ لثقل التضعيف، وكسر الهمزة.
والثانى: أنه من «آل يئول، إذا: ساس، أو من آل يئول: إذا صار إلى آخر الأمر، وعلى الوجهين: قلبت الواو ياء؛ لسكونها، وانكسار ما قبلها» 2/ 637 التبيان.
وانظر 1/ 283 المحتسب.
(3) قال أبو حيان:
«وقرأ زيد بن على «بدوكم» ـ بغير همز، ووجهه: أنه سهل الهمزة من «بدأت» بإبدالها ياء، كما قالوا فى «قرأت»: قريت، فصار «كرميت» فلما أسند الفعل إلى واو الضمير سقطت، فصار «بدوكم» كما تقول: رموكم. 522/ 16 البحر المحيط.