(1) قال أبو الفتح:

«ومن ذلك قراءة شهر بن حوشب، وأبى نهيك، يعدّون فى السبت ... أى: يعتدون فأسكن التاء؛ ليدغمها فى الدال، ونقل فتحتها إلى العين، فصار «يعدّون ... ».

1/ 264.

(2) قال أبو البقاء:

«يقرأ ـ بفتح الياء، وكسر الهمزة ساكنة بعدها، وفيه وجهان:

أحدهما: هو نعت للعذاب، مثل «شديد».

والثانى: هو مصدر، مثل «النذير» والتقدير: بعذاب ذى بأس، أى: ذى شدة.

ويقرأ كذلك، إلا أنه بتخفيف الهمزة، وتقريبها من الياء.

ويقرأ ـ بفتح الباء، وهمزة مكسورة، لا ياء بعدها، وفيه وجهان:

أحدهما: هو صفة، مثل «قلق، وحنق».

والثانى: هو فعول من «بئس» الموضوعة للذم، إلى الوصف.

ويقرأ كذلك: إلا أنه بكسر الياء ـ إتباعا.

ويقرأ ـ بكسر الباء، وسكون الهمزة، وأصلها فتح الباء، وكسر الهمزة، فكسر الباء إتباعا وسكن الهمزة تخفيفا، ويقرأ كذلك، إلا أن مكان الهمزة ياء ساكنة، وذلك تخفيف، كما تقول فى ذئب: ذيب، ويقرأ ـ بفتح الباء، وكسر الياء، وأصلها همزة مكسورة، أبدلت ياء.

ويقرأ بياءين على «فيعال» ويقرأ ـ بفتح الباء، والياء من غير همزة، وأصله ياء ساكنة، وهمزة مفتوحة، إلا أن حركة الهمزة ألقيت على الياء، ولم تقلب الياء ألفا؛ لأن حركتها عارضة.

ويقرأ بيأس مثل «ضيغم» ويقرأ ـ بفتح الباء، وتشديدها، مثل «سيّد» وميّت، وهو ضعيف، إذ ليس فى الكلام مثله من الهمز، ويقرأ «بأيس» ـ بفتح الباء، وسكون الهمزة، وفتح الياء، وهو بعيد، إذ ليس فى الكلام «فعيل».

ويقرأ كذلك، إلا أنه بكسر الياء، مثل «عثير» وحزيم» 1/ 660. 601 التبيان.

وانظر القراءات فى البحر المحيط 4/ 412، 413.

وانظر 1/ 265، 266 المحتسب. وانظر 2/ 172، 173 الكشاف.