تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

باب المفاعلة، التى تكون بين اثنين، مثل «خاصم».

31 ـ قوله: (بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا):

ـ على الأمر ـ ويقرأ ـ «أدخلوا» على الخبر ـ فيما لم يسم فاعله، وقرئ «دخلوا» (1).

32 ـ قوله: (تَحْزَنُونَ):

ـ بفتح التاء ـ وقرئ ـ بضمها ـ على ما لم يسم فاعله.

33 ـ قوله: (هُدىً، وَرَحْمَةً):

ـ بالنصب ـ أي: هاديا، وذا رحمة، ويجوز أن يكونا مصدرين، بمعنى المفعول له.

وقرئ ـ بالجر: يجوز أن يكون بدلا من «الكتاب»، أو صفة له. (2)

34 ـ قوله: (أَوْ نُرَدُّ):

ـ بالرفع ـ أى: هل نردّ؟

ويقرأ ـ بالنصب ـ على جواب التمنى، أو لفظ الاستفهام، معطوفا على «فيشفعوا».

35 ـ قوله: (فَنَعْمَلَ):

ـ بالنصب ـ على جواب الاستفهام، و ـ بالرفع ـ أى: فنحن نعمل (3)

(1) قال أبو البقاء:

«ادخلوا» تقديره: فالتفتوا إلى أصحاب الجنة، فقالوا: ادخلوا.

ويقرأ ـ فى الشاذ ـ «ادخلوا» على الاستئناف، وذلك يقال لهم: بعد دخولهم». 1/ 572 وانظر 1/ 249، 250 المحتسب.

(2) قال أبو الفتح:

«ومن ذلك قراءة أبى إسحاق «أو نردّ» بنصب الدال ... » 1/ 251، 252 المحتسب، وانظر 1/ 73 التبيان وانظر 4/ 2654 الجامع لأحكام القرآن.

(3) التوجيه ظاهر، وانظر 4/ 2654 الجامع لأحكام القرآن، وانظر 1/ 573 التبيان.

إعراب القراءات الشواذ · الصفحة ٢٧١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

إعراب القراءات الشواذص ٢٧١