7 ـ قوله: (يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ).

الجمهور: على ـ فتح الميم ـ وكسرها قوم، وهذا القارئ يجعله مبنيا، وبكسر الميم، لالتقاء الساكنين (1). وفيه نظر.

8 ـ قوله: (وَأُوحِيَ إِلَيَّ):

الجمهور: على ترك التسمية، و «القرآن» ـ بالرفع ـ وقرئ «أوحى» على التسمية، و «القرآن» ـ بالنصب ـ أى أوحى الله إلىّ (2).

9 ـ قوله: (آلِهَةً أُخْرى):

الجمهور: ـ بالمد، وكسر اللام ـ وهو ظاهر.

ويقرأ: [إلاهة] بقصر المدة، وكسرها، ولام مفتوحة، بعدهما ألف ـ وهو فى الأصل مصدر، بمعنى العبادة.

وقرأ ابن عباس «ويذرك، وإلهتك»، أى: عبادتك، والتقدير فى الآية، أنّ مع الله ذوى عبادة أخرى (3).

10 ـ قوله: (وَإِنَّنِي بَرِيءٌ):

الجمهور: على أن «إنّ» واسمها، وخبرها.

وقرئ «وأنا» ـ بنون واحدة خفيفة، بعدها ألف «بريئا» ـ بالنّصب ـ وهذا بعيد؛ لأن «أنا» مبتدأ، يحتاج إلى خبر، وليس فى الكلام ما يصلح أن يكون خبرا، ولكن يمكن أن يقال: الخبر محذوف، تقديره: وأنا أومن، أو أصدّق فيكون «بريئا» حالا، أى: أصدق مخلصا، وفيه بعد.