94 ـ قوله: (كُلَّما رُدُّوا):
يقرأ ـ بكسر الراء ـ والأصل «رددوا»: فنقلت كسرة الدال إلى الراء، كما فعلوا ذلك فى: «قيل، وبيع» ومثله: «صدّوا» (1).
95 ـ قوله: (إِلَّا خَطَأً):
يقرأ ـ بالقصر ـ على إبدال الهمزة ألفا، ويقرأ ـ بالفتح، والمد ـ مثل «قضاء» وكل ذلك لغات (2).
96 ـ قوله: (فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ):
يقرأ ـ بتنوين الأول، ونصب «رقبة، مؤمنة» أعمل المصدر المنوّن عمل الفعل (3).
97 ـ قوله: (وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ):
يقرأ ـ بالنصب ـ على، و «يعطى دية، أو يدفع».
98 ـ قوله: (إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا):
يقرأ كذلك، إلا أنه بتاءين ـ على الخطاب.
وقرئ ـ بتاء واحدة ـ على الخطاب ـ أيضا: مشددا، ومخففا.
ويقرأ ـ بالياء، مع التخفيف، وبحذف التاء (4).
(1) فى البحر: «وقرأ ابن وثاب، والأعمش «ردّوا» ـ بكسر الراء، لما أدغم نقل الكسرة إلى الراء، وقرأ عبد الله «ركسوا» ـ بضم الراء ـ من غير ألف مخففا، وقال ابن جنى عليه بشد الكاف» 3/ 319.
(2) قال أبو حيان: «وقرأ الجمهور «خطاء» على وزن «بناء» وقرأ الحسن، والأعمش على وزن «سماء»، ممدودا، وقرأ الزهرى على وزن «عصا» مقصورا؛ لكونه خفف الهمزة، بإبدالها ألفا، أو إلحاقا «بدم» أو حذف الهمزة حذفا، كما حذف لام «دم» ... 3/ 321 البحر. وانظر 1/ 194 المحتسب.
(3) انظر شرح الأشمونى للألفية ـ بتحقيقنا ـ 2/ 197.
(4) قال أبو حيان: «وقرأ الجمهور يصّدقوا، وأصله يتصدقوا، فأدغمت التاء فى الصاد، وقرأ الحسن، وأبو عبد الرحمن، وعبد الوارث عن أبى عمرو «تصدقوا» بالتاء على المخاطبة للحاضرة، وقرئ «تصدقوا» ـ بالتاء، وتخفيف الصاد، وأصله: «تتصدقوا»، فحذف إحدى التاءين على الخلاف فى أيهما هى المحذوفة، وفى حرف أبى، وعبد الله ـ يتصدقوا» بالياء، والتاء» 3/ 324 البحر المحيط.