يقرأ ـ بضم التاء، وكسرها ـ والباء: على هذا زائدة؛ لأنك تقول: «ذهبت بالشئ، وأذهبت الشئ» (1).
34 ـ قوله: (مُبَيِّنَةٍ):
يقرأ ـ بكسر الياء ـ وهو ظاهر (2).
35 ـ قوله: (وَيَجْعَلَ اللهُ):
يقرأ ـ بضم اللام ـ على أن يكون الواو للحال، أى: عسى أن تكرهوا شيئا فى حال جعل الله.
36 ـ قوله: (وَالْمُحْصَناتُ):
يقرأ ـ بكسر الصاد ـ على تسمية الفاعل، وقرئ (3) ـ بضم الصاد إتباعا لضمة الميم (4).
37 ـ قوله: (كِتابَ اللهِ عَلَيْكُمْ):
قد ذكر وجهه فى الإعراب، وقرئ «كتب الله» على أنه فعل ماض (5).
(1) انظر كتابنا «الباء ـ ص 75».
وانظر الجنى الدانى فى حروف المعانى ص 37.
(2) وانظر 1/ 341 التبيان.
وقال القرطبى: «مبينة» ـ بكسر الياء ـ قراءة نافع، وأبى عمرو، والباقون ـ بفتح الياء ـ من «أبان الشئ» يقال: أبان الأمر بنفسه، وأبنته، وبينته، وهذه القراءات كلها لغات فصيحة». 2/ 1666 الجامع لأحكام القرآن.
(3) سقط فى (أ) (وقرئ).
(4) قال أبو البقاء: «والجمهور على فتح الصاد هنا؛ لأن المراد بهن ذوات الأزواج، وذات الزوج محصنة ـ بالفتح ـ؛ لأن زوجها أحصنها، أى: أعفها، فأما المحصنات فى غير هذا الموضع فيقرأ بالفتح، والكسر، وكلاهما مشهور، فالكسر على أن النساء أحصن فروجهن، والفتح على أنهن أحصن بالأزواج، أو بالإسلام، واشتقاق الكلمة من التحصين؛ وهو المنع». 345، 346 التبيان، وانظر النهر 3/ 214.
(5) انظر ذلك فى التبيان 1/ 346.