أحدهما: التقدير: لما آتيتكم، ثم أبدل من النون ميما، فاجتمعت ثلاث ميمات فحذفت واحدة منها، وأدغمت الأولى فى الباقية.

والثانية: أنهاء «لمّا» الزمانية، أى: أخذنا ميثاق النبيين وقت إتيانهم، وإنما خاطب على معنى القول؛ لأن أخذ الميثاق بالقول، أى: قلنا للنبيين وقت ما آتيناكم، ويدل على قوله: (ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ)، ويجوز أن يكون الخطاب لأمم الأنبياء، وخاطبهم خطاب الحاضر (1).

75 ـ قوله: (رَسُولٌ مُصَدِّقٌ):

يقرأ ـ بالنصب ـ على الحال، من النكرة، وفيه ضعف، وقد ذكر نظيره.

76 ـ قوله تعالى: (إِصْرِي):

يقرأ ـ بضم الهمزة، ويقرأ بفتحها. وهو مصدر «أصر، يأصر».

أى: عطف، والمراد به: العهد، والعهد يعطفهم على ما يريد الله منهم (2).

76 ـ قوله: (يَبْغُونَ)، و (يُرْجَعُونَ):

يقرآن ـ بالياء، وبالتاء ـ وهما ظاهران.

77 ـ قوله: (فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ):

يقرأ ـ بالنّون ـ على تسمية الفاعل (3).

78 ـ قوله: (لا يُخَفَّفُ):

يقرأ ـ بالنون على تسمية الفاعل، ونصب (الْعَذابُ) وهو ظاهر.

وكذلك: «لن تقبل توبتهم».