61 ـ قوله: (فَإِنْ تَوَلَّوْا، فَقُولُوا)

يقرأ ـ بضم التاء، واللام ـ أى: حملهم الشيطان على التولى.

62 ـ قوله: (وَهذَا النَّبِيُّ):

يقرأ ـ بالجر ـ عطفا على «إبراهيم» أى أولى الناس بإبراهيم، وبهذا النبى، أى وبهذا النبى الذين اتبعوه ـ أيضا (1)

والأولى: ألا يقدر محذوف؛ لأن من اتبع إبراهيم فقد اتبع محمدا صلى الله عليه وسلم.

63 ـ قوله: (لَوْ يُضِلُّونَكُمْ)

يقرأ ـ بفتح الياء ـ وماضيه «ضللته» وهى لغة قليلة، يكون اللازم فيها، والمتعدى واحدا.

ويجوز أن يكون من اللازم، فيكون التقدير: أو يضلون بكم، أى: يعدلون بكم إلى مذهبهم، فلما حذف الياء أوصل الفعل (2).

64 ـ قوله: (تَلْبِسُونَ):

يقرأ ـ بفتح الباء ـ أى: يشتملون بالحق، مختلطا بالباطل، كالاشتمال بالثوب، وقذ حذف النون قوم، وهو بعيد، لأن «لم» لا تجزم.

ووجهه: أنه سكن النون، ثم حذفها؛ لالتقاء الساكنين.

ويجوز أن يكون: شبهه بقوله: «تبشرون»: فى حذف النون، الدالة على