دروس فقهية - اللهيميد
بطاقة الكتاب
- المؤلف
- سليمان بن محمد اللهيميد
- العنوان كما في الطبعة
- دروس فقهية (الفقه كاملا)
- القسم
- الفقه الحنبلي
- عدد الأجزاء
- ٥
- عدد الصفحات
- ٣٬٣٩٠
- النوع
- نص
النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.
البحث في هذا الكتاب
الفهرس
- كتاب الطهارةج١ ص٣
- تعريف الطهارةج١ ص٣
- باب المياهج١ ص٤
- باب الآنيةج١ ص٣٠
- باب المسح على الخفينج١ ص١٣٨
- باب نواقض الوضوءج١ ص١٥٧
- باب الغسلج١ ص١٨٩
- باب التيممج١ ص٢١٧
- باب إزالة النجاسةج١ ص٢٣٧
- باب النفاسج١ ص٢٨٤
- كتاب الصلاةج٢ ص١
- تعريف الصلاةج٢ ص١
- (وهي واجبة)ج٢ ص٢
- (والصلوات المفروضة خمس)ج٢ ص٤
- (وهي واجبة على كل مسلم)ج٢ ص٦
- (بالغ عاقل)ج٢ ص٧
- (لا حائضا ولا نفساء)ج٢ ص٧
- (فمن جحد وجوبها لجهله عرف ذلك)ج٢ ص٧
- (وإن جحدها عنادا كفر)ج٢ ص٨
- (ومن تركها تهاونا كفر، ولا يقتل حتى يستتاب ثلاثا)ج٢ ص٨
- (ويؤمر بها صغير لسبع، ويضرب عليها لعشر)ج٢ ص١٢
- (فإن بلغ في أثنائها أو بعدها أعاد)ج٢ ص١٣
- (ويحرم تأخيرها عن وقتها)ج٢ ص١٣
- (إلا لناو جمعها)ج٢ ص١٥
- (أو مشتغل بشرطها)ج٢ ص١٥
- (ويقضي من زال عقله بنوم)ج٢ ص١٦
- (أو إغماء)ج٢ ص١٨
- (أو سكر)ج٢ ص١٩
- باب الأذان والإقامةج٢ ص٢٠
- باب شروط الصلاةج٢ ص٦٦
- باب صفة الصلاةج٢ ص١٧٣
- أركان الصلاة وواجباتهاج٢ ص٣٠٧
- باب سجود السهوج٢ ص٣٧٧
- باب صلاة التطوعج٢ ص٤٠٥
- باب صلاة الجماعةج٢ ص٥١٦
- باب الإمامةج٢ ص٥٦٤
- باب صلاة المريضج٢ ص٦٣٨
- باب الجمعج٢ ص٦٧٢
- باب صلاة الخوفج٢ ص٦٨٧
- باب صلاة الجمعة.ج٢ ص٦٩٧
- باب صلاة العيدج٢ ص٧٧٥
- باب صلاة الكسوفج٢ ص٨١٦
- باب صلاة الاستسقاءج٢ ص٨٣٤
- كتاب الجنائزج٣ ص١
- (يسن الاستعداد للموت)ج٣ ص١
- (والإكثار من ذكره)ج٣ ص٤
- (ويكره تمني الموت)ج٣ ص٥
- (وتسن عيادة المريض)ج٣ ص١١
- (وتلقينه: لا إله إلا الله مرة)ج٣ ص١٦
- (ويقرأ عنده يس)ج٣ ص٢١
- (ويوجهه إلى القبلة)ج٣ ص٢١
- (والنعي ينقسم إلى جائز ومحرم)ج٣ ص٢٢
- (فإذا مات سن تغميضه والدعاء له)ج٣ ص٢٥
- (وخلع ثيابه)ج٣ ص٢٦
- (وستره بثوب)ج٣ ص٢٧
- (والإسراع في تجهيزه إن مات غير فجأة)ج٣ ص٢٨
- (وإنفاذ وصيته)ج٣ ص٣٣
- (ويجب الإسراع في قضاء دينه)ج٣ ص٣٣
- (ولا بأس بتقبيله والنظر إليه ولو بعد تكفينه)ج٣ ص٣٨
- فصل (غسل الميت، وتكفينه، والصلاة عليه، ودفنه فرض كفاية)ج٣ ص٣٩
- (وأولى الناس بغسله وصيه)ج٣ ص٤١
- (ثم أبوه، ثم جده، ثم الأقرب فالأقرب من عصباته الخ)ج٣ ص٤١
- (ولكل من الزوجين غسل صاحبه)ج٣ ص٤٢
- (ولرجل وامرأة غسل من له دون سبع سنين فقط)ج٣ ص٤٥
- (وإن مات رجل بين نسوة، أو عكسه يممت)ج٣ ص٤٥
- (ويحرم أن يغسل مسلم كافرا، أو يدفنه، بل يوارى لعدم)ج٣ ص٤٧
- (ولا يصح تغسيل الكافر للمسلم)ج٣ ص٤٧
- (وإذا أخذ في غسله ستر عورته وجرده)ج٣ ص٥٠
- (وستره عن العيون)ج٣ ص٥١
- (ويكره لغير معين في غسله حضوره)ج٣ ص٥١
- (ثم يرفع رأسه إلى قرب جلوسه، ويعصر بطنه برفق، ويكثر صب الماء حينئذ)ج٣ ص٥٢
- (ثم يلف على يده خرقة فينجيه)ج٣ ص٥٣
- (ويستحب ألا يمس سائره إلا بخرقة)ج٣ ص٥٣
- (ثم يوضئه ندبا)ج٣ ص٥٣
- (ثم يغسله، ويغسل برغوة السدر رأسه ولحيته فقط)ج٣ ص٥٤
- (ثم يغسل شقه الأيمن، ثم الأيسر)ج٣ ص٥٥
- (ثم كله ثلاثا، يمر في كل مرة يده على بطنه)ج٣ ص٥٥
- (فإن لم ينق بثلاث زيد حتى ينقى ولو جاوز السبع، ويقطع على وتر)ج٣ ص٥٥
- (ويجعل في الغسلة الأخيرة كافورا)ج٣ ص٥٦
- (ويقص شاربه، ويقلم أظفاره، ولا يسرح شعره)ج٣ ص٥٨
- (ثم ينشف بثوب)ج٣ ص٥٩
- (ويضفر شعر المرأة ثلاثة قرون، ويسدل وراءها)ج٣ ص٥٩
- (وإن خرج منه شيء بعد سبع حشي بقطن)ج٣ ص٥٩
- (وإن خرج بعد تكفينه لم يعد الغسل)ج٣ ص٥٩
- (ومحرم ميت كحي، يغسل بماء وسدر، ويجنب الطيب، ولا يلبس ذكر مخيطا، ولا يغطى رأسه، ولا وجه أنثى)ج٣ ص٥٩
- (ولا يغسل شهيد معركة كفار)ج٣ ص٦١
- (ويدفن في ثيابه بعد نزع السلاح والجلود عنه)ج٣ ص٦٤
- (وإن سلبها كفن بغيره)ج٣ ص٦٦
- (ولا يصلى عليه)ج٣ ص٦٦
- (وإن سقط عن دابته، أو وجد ميتا، ولا أثر به. أو حمل فأكل أو طال بقاؤه عرفا غسل وصلي عليه)ج٣ ص٦٩
- (والسقط إذا بلغ أربعة أشهر غسل وصلي عليه)ج٣ ص٧٠
- فصل (يجب تكفينه في ماله مقدما على دين وغيره)ج٣ ص٧٢
- (فإن لم يكن له مال فعلى من تلزمه نفقته)ج٣ ص٧٣
- (إلا الزوج لا يلزمه كفن امرأته)ج٣ ص٧٤
- (ويستحب تكفين رجل في ثلاث لفائف بيض)ج٣ ص٧٤
- (والواجب ثوب يستر جميعه)ج٣ ص٧٨
- (وتكفن المرأة في خمسة أثواب إزار، وخمار، وقميص، ولفافتين)ج٣ ص٧٨
- (وتحل في القبر)ج٣ ص٧٩
- فصل (والصلاة عليه فرض كفاية)ج٣ ص٨٠
- (وتسقط بمكلف ولو أنثى)ج٣ ص٨٠
- (وتسن جماعة)ج٣ ص٨١
- (والسنة أن يقوم الإمام عند صدر الرجل، وعند وسط المرأة)ج٣ ص٨٣
- (ويجوز أن يصلي على كل واحدة من الجنائز صلاة لأنه الأصل)ج٣ ص٨٥
- (ويكبر أربعا)ج٣ ص٨٦
- (يقرأ في الأولى بعد التعوذ الفاتحة)ج٣ ص٨٦
- (ويصلي على النبي -ﷺ- في الثانية كالتشهد)ج٣ ص٨٩
- (ويدعو في الثالثة بما ورد)ج٣ ص٨٩
- (وإن كان صغيرا يدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة)ج٣ ص٩١
- (ويقف بعد الرابعة قليلا، ويسلم واحدة عن يمينه)ج٣ ص٩٣
- (ويرفع يديه مع كل تكبيرة)ج٣ ص٩٨
- (وواجبها)ج٣ ص١٠٠
- (قيام)ج٣ ص١٠٠
- (وتكبيرات أربع)ج٣ ص١٠٠
- (والفاتحة)ج٣ ص١٠٠
- (والصلاة على النبي -ﷺ-)ج٣ ص١٠١
- (والدعاء للميت)ج٣ ص١٠١
- (والسلام)ج٣ ص١٠١
- (ويسن اتباع الجنازة)ج٣ ص١٠١
- (ومن فاته شيء من التكبير قضاه على صفته)ج٣ ص١٠٤
- (ومن فاتته الصلاة عليه صلى على القبر إلى شهر)ج٣ ص١٠٥
- (إلى شهر)ج٣ ص١٠٦
- (وإن كان الميت غائبا عن البلد صلي عليه بالنية)ج٣ ص١١٠
- (ولا يصلي الإمام على الغال ولا على قاتل نفسه)ج٣ ص١١٣
- (ولا بأس بالصلاة عليه في المسجد)ج٣ ص١١٦
- فصل (يسن التربيع في حمله)ج٣ ص١١٨
- (وكون المشاة أمامها، والركبان خلفها)ج٣ ص١١٨
- (ويكره رفع الصوت معها، ولو بالذكر والقرآن)ج٣ ص١١٩
- (ويستحب القيام لها إذا مرت)ج٣ ص١٢٠
- (ويسجى قبر امرأة فقط)ج٣ ص١٢٤
- (واللحد أفضل من الشق)ج٣ ص١٢٥
- (وسد لحد القبر باللبن من الطين أفضل)ج٣ ص١٢٨
- (ويسن تعميق القبر وتوسيعه بلا حد)ج٣ ص١٢٨
- (ويكفي ما يمنع السباع والرائحة)ج٣ ص١٢٩
- فائدة: اختلف العلماء في حد الإعماق على أقوالج٣ ص١٢٩
- (وكره إدخال القبر خشبا)ج٣ ص١٣٠
- (وما مسته نار)ج٣ ص١٣٠
- (ووضع فراش تحته)ج٣ ص١٣١
- (ويقول مدخله: بسم الله، وعلى ملة رسول الله)ج٣ ص١٣٣
- (والرجال - ولو كانوا أجانب - أولى من النساء في دفن المرأة)ج٣ ص١٣٥
- (ويضعه في لحده على شقه الأيمن)ج٣ ص١٣٦
- (مستقبل القبلة)ج٣ ص١٣٦
- (مسنما)ج٣ ص١٣٧
- (وسن حثو التراب عليه ثلاثا ثم يهال)ج٣ ص١٣٨
- (ورش القبر بالماء)ج٣ ص١٤٠
- (والاستغفار له)ج٣ ص١٤٠
- (ويجوز الدفن ليلا إلا من ضرورة)ج٣ ص١٤٢
- (ويكره تجصيص القبر)ج٣ ص١٤٦
- (والبناء)ج٣ ص١٤٦
- (والجلوس عليه)ج٣ ص١٤٧
- (والكتابة)ج٣ ص١٤٧
- (ويكره المشي بالنعل بين القبور إلا لخوف شوك ونحوه)ج٣ ص١٥٠
- (ويحرم فيه دفن اثنين فأكثر إلا لضرورة)ج٣ ص١٥٢
- (ولا تكره القراءة على القبر)ج٣ ص١٥٥
- (وأي قربة فعلها، وجعل ثوابها لمسلم ميت نفعه ذلك)ج٣ ص١٥٦
- (وسن أن يصلح لأهل الميت طعام يبعث به إليهم)ج٣ ص١٥٩
- فصل (تسن زيارة القبور للرجال)ج٣ ص١٦١
- (وأن يقول لمن زارها أو مر بها ما ورد)ج٣ ص١٦٥
- (وتكره للنساء)ج٣ ص١٦٧
- (ويحرم إسراج المقابر)ج٣ ص١٧٣
- (وتسن تعزية المصاب بالميت)ج٣ ص١٧٤
- (ويجوز البكاء على الميت من غير نياحة)ج٣ ص١٨١
- (ويحرم الندب، والنياحة، وشق الثوب، ولطم الخد، ونحوه)ج٣ ص١٨٢
- كتاب الزكاةج٣ ص١٩٠
- مقدمةج٣ ص١٩٠
- (وهي واجبة)ج٣ ص١٩٣
- (ويكفر إذا تركها جاحدا لوجوبها)ج٣ ص١٩٤
- فتارك الزكاة ينقسم إلى قسمينج٣ ص١٩٤
- (أو بخلا أخذت منه وعزر)ج٣ ص١٩٦
- (وتجب على كل مسلم)ج٣ ص١٩٨
- (حر)ج٣ ص١٩٨
- (ملك نصابا)ج٣ ص١٩٨
- (ولا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول)ج٣ ص١٩٩
- (إلا الخارج من الأرض)ج٣ ص٢٠٠
- (ونتاج السائمة)ج٣ ص٢٠٠
- (وربح التجارة)ج٣ ص٢٠١
- (وتحب في مال الصبي والمجنون)ج٣ ص٢٠٤
- (ولا تجب الزكاة إلا في أربعة أنواع: السائمة من بهيمة الأنعام، والخارج من الأرض، والأثمان، وعروض التجارة)ج٣ ص٢٠٧
- (ومن كان له دين ومال لا يرجو وجوده كالذي على مماطل أو معسر لا وفاء له فلا زكاة فيه، وإلا ففيه الزكاة)ج٣ ص٢٠٨
- (ومن مات وعليه زكاة أخذت من تركته)ج٣ ص٢١٠
- باب زكاة السائمةج٣ ص٢١٢
- باب زكاة الحبوب والثمارج٣ ص٢٣٠
- باب زكاة الأثمانج٣ ص٢٣٧
- باب زكاة العروضج٣ ص٢٥٤
- باب زكاة الفطرج٣ ص٢٦٠
- باب إخراج الزكاةج٣ ص٢٧٢
- أهل الزكاةج٣ ص٢٨٤
- باب من لا تدفع الزكاة لهمج٣ ص٢٩٥
- كتاب الصيامج٣ ص٣٢٥
- مقدمةج٣ ص٣٢٥
- (حكمه صومه فرض)ج٣ ص٣٣٣
- (من أنكر وجوبه كفر لأنه أنكر أمرا معلوما بالضرورة من الدين، وأما من تركه تهاونا وكسلا فالصحيح أنه لا يكفر وهذا مذهب الجمهور)ج٣ ص٣٣٤
- (وينهى عن تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين)ج٣ ص٣٣٤
- (ويجب صيام رمضان على كل مسلم)ج٣ ص٣٣٧
- (بالغ عاقل)ج٣ ص٣٣٩
- (قادر على الصوم)ج٣ ص٣٤٠
- (برؤية هلاله، أو أكمال شعبان ثلاثين يوما)ج٣ ص٣٤٠
- (أو أكمال شعبان ثلاثين يوما)ج٣ ص٣٤١
- (وإذا رآه أهل بلد لزم الناس كلهم الصوم)ج٣ ص٣٤٢
- (ومن رأى وحده هلال رمضان صام)ج٣ ص٣٤٣
- (عكس الفطر)ج٣ ص٣٤٤
- (ويصام برؤية ثقة ولو أنثى)ج٣ ص٣٤٥
- (ولا يقبل في بقية الشهور إلا عدلان)ج٣ ص٣٤٧
- (وإذا قامت البينة في أثناء النهار وجب الإمساك والقضاء)ج٣ ص٣٤٨
- (وكذا حائض ونفساء طهرتا ومسافر قدم مفطرا)ج٣ ص٣٥٠
- (وإذا اشتبهت الأشهر على الأسير تحرى وصام، فإن وافق الشهر أو ما بعده أجزأه، وإن وافق ما قبله لم يجزه)ج٣ ص٣٥١
- (ومن أفطر لكبر أو مرض لا يرجى برؤه أطعم لكل يوم مسكينا)ج٣ ص٣٥٣
- (ويسن لمريض يضره)ج٣ ص٣٥٦
- (ولمسافر يقصر)ج٣ ص٣٥٨
- (وإن نوى حاضر صيام يوم، ثم سافر في أثنائه فله الفطر)ج٣ ص٣٦١
- (وإن أفطرت حامل، أو مرضع خوفا على أنفسهما قضتاه فقط، وعلى ولديهما قضتاه وأطعمتا لكل يوم مسكينا)ج٣ ص٣٦٤
- (ويجب تعيين النية من الليل لصوم كل يوم واجب)ج٣ ص٣٦٧
- (ويصح النفل بنية من النهار قبل الزوال أو بعده)ج٣ ص٣٦٨
- (ولو نوى إن كان غدا من رمضان فهو فرضي لم يجزه)ج٣ ص٣٧١
- (ومن نوى الإفطار أفطر)ج٣ ص٣٧٢
- باب ما يفسد الصومج٣ ص٣٧٣
- باب ما يكره، ويستحب، وحكم القضاءج٣ ص٤١٧
- فصل هذا الفصل في سنن الصيامج٣ ص٤٢٣
- باب قضاء رمضانج٣ ص٤٣٨
- باب صيام التطوعج٣ ص٤٤٨
- باب الاعتكافج٣ ص٥٠٢
- كتاب الحجج٣ ص٥٢٩
- تعريف الحجج٣ ص٥٢٩
- (فضله عظيم)ج٣ ص٥٣٣
- (الحج والعمرة واجبان)ج٣ ص٥٣٥
- (مرة في العمر)ج٣ ص٥٣٩
- (على الفور)ج٣ ص٥٤٠
- (على المسلم الحر المكلف القادر)ج٣ ص٥٤١
- (الحر)ج٣ ص٥٤٣
- (العاقل)ج٣ ص٥٤٥
- (البالغ)ج٣ ص٥٤٦
- (المستطيع)ج٣ ص٥٤٧
- (والاستطاعة: ملك الزاد والراحلة)ج٣ ص٥٤٨
- (بعد قضاء الواجبات، والنفقات الشرعية، والحوائج الأصلية)ج٣ ص٥٥٠
- (وإن أعجزه كبر، أو مرض لا يرجى برؤه لزمه أن يقيم من يحج ويعتمر عنه)ج٣ ص٥٥٢
- (من حيث وجبا)ج٣ ص٥٦٠
- (ويجزئ عنه وإن عوفي بعد الإحرام)ج٣ ص٥٦٠
- (ويشترط لوجوبه على المرأة: وجود محرمها)ج٣ ص٥٦١
- (وإن مات من لزماه أخرجا من تركته)ج٣ ص٥٦٥
- باب المواقيتج٣ ص٥٦٧
- باب الإحرامج٣ ص٥٧٩
- باب محظورات الإحرامج٣ ص٦٠٦
- مباحث تتعلق بهذا المحظورج٣ ص٦١٥
- باب الفديةج٣ ص٦٣٥
- باب دخول مكةج٣ ص٦٤٢
- باب أركان الحج وواجباتهج٣ ص٧٥١
- باب الفوات.ج٣ ص٧٥٥
- باب الإحصارج٣ ص٧٥٨
- باب الأضحيةج٣ ص٧٦٩
- باب العقيقةج٣ ص٨٠٦
- كتاب البيوعج٤ ص١
- تعريفهج٤ ص١
- (البيع جائز بالكتاب والسنة والإجماع والقياس)ج٤ ص٢
- (وينعقد بالقول الدال على البيع والشراء، وبالمعاطاة)ج٤ ص٤
- (كما يحصل في الأسواق الحديثة حيث تأتي وتأخذ السلعة وتعطيه الثمن)ج٤ ص٤
- (وشروطه سبعة)ج٤ ص٥
- موانع البيعج٤ ص٢١
- البيوع المحرمةج٤ ص٢٩
- الشروط في البيعج٤ ص٥٧
- باب الخيارج٤ ص٦٥
- فصل الإقالةج٤ ص٨٦
- باب الرباج٤ ص٨٩
- باب بيع الأصول والثمارج٤ ص١١٤
- باب السلمج٤ ص١٢٧
- مقدمةج٤ ص١٢٧
- (وهو عقد على موصوف في الذمة مؤجل بثمن مقبوض بمجلس العقد)ج٤ ص١٢٨
- (يصح بشروطج٤ ص١٢٩
- باب القرضج٤ ص١٣٧
- باب الرهنج٤ ص١٥٦
- باب الضمانج٤ ص١٦٧
- باب الكفالةج٤ ص١٧٣
- باب الحوالةج٤ ص١٧٨
- باب الصلحج٤ ص١٨٣
- باب أحكام الجوارج٤ ص١٩٠
- باب الحجرج٤ ص١٩٦
- باب الوكالةج٤ ص٢١٤
- باب الشركةج٤ ص٢٢٨
- باب المساقاةج٤ ص٢٣٧
- باب الإجارةج٤ ص٢٤٦
- باب السبقج٤ ص٢٧٣
- باب العاريةج٤ ص٢٨٦
- باب الغصبج٤ ص٢٩٤
- باب الشفعةج٤ ص٣٠٢
- باب الوديعةج٤ ص٣١١
- باب إحياء المواتج٤ ص٣٢٠
- باب الجعالةج٤ ص٣٢٥
- باب اللقطةج٤ ص٣٣٠
- فصل: اللقيطج٤ ص٣٤٩
- كتاب الوقفج٤ ص٣٥٥
- تعريفهج٤ ص٣٥٥
- (وهو مستحب)ج٤ ص٣٥٥
- (وهو عقد لازم)ج٤ ص٣٥٩
- (ويشترط فيه أن يكون عينا يجوز بيعها)ج٤ ص٣٦٠
- (ويشترط فيه المنفعة مع بقاء عينها)ج٤ ص٣٦١
- (من معين معلوم)ج٤ ص٣٦١
- (وأن يكون على بر وطاعة، كالمساجد، والفقراء، واليتامى ونحوها)ج٤ ص٣٦٢
- (وكونه في غير مسجد ونحوه على معين يملك)ج٤ ص٣٦٤
- (وكون واقف نافذ التصرف)ج٤ ص٣٦٤
- (وأن يكون الوقف ناجزا)ج٤ ص٣٦٥
- (ويجب العمل بشرط الواقف في قسمة، وجمع، وتقديم وضد ذلك)ج٤ ص٣٦٥
- (والنظر عند عدم الشرط لموقوف عليه إن كان محصورا وإلا فلحالكم)ج٤ ص٣٦٧
- (لا يباع إلا أن تتعطل منافعه)ج٤ ص٣٦٧
- (وإن وقف على جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتسوية بينهم، وإلا جاز التفضيل والاقتصار على واحد)ج٤ ص٣٦٨
- (وإن وقف على ولده أو ولد غيره فهو لذكر وأنثى بالسوية)ج٤ ص٣٦٨
- باب الهبةج٤ ص٣٧١
- فصل في تبرعات المريضج٤ ص٤٠١
- كتاب العتقج٤ ص٤٠٥
- تعريفه.ج٤ ص٤٠٥
- (وهو من أفضل القرب)ج٤ ص٤٠٦
- (وأفضلها أنفسها عند أهلها)ج٤ ص٤٠٧
- (يستحب عتق من له كسب، ويكره إن كان لا قوة له)ج٤ ص٤٠٨
- (ويحصل العتق: بالقول: وهو لفظ العتق وما في معناه)ج٤ ص٤٠٩
- (وبالملك، فمن ملك ذا رحم محرم من النسب عتق عليه)ج٤ ص٤١٠
- (وبالتمثيل بعبده بقطع عضو من أعضائه أو تحريقه)ج٤ ص٤١١
- (وبالسراية)ج٤ ص٤١١
- (وإذا قال لعبده أنت حر في وقت سماه عتق إذا جاء الوقت)ج٤ ص٤١٣
- (أو علق عتقه على شرط عتق إذا وجد الشرط)ج٤ ص٤١٣
- (ولم يعتق قبله)ج٤ ص٤١٣
- (ولا يملك إبطاله بالقول)ج٤ ص٤١٤
- (وإن علق عتقه بموته فهو المدبر، يعتق بموته إذا خرج من الثلث)ج٤ ص٤١٤
- باب الكتابةج٤ ص٤١٦
- كتاب النكاحج٤ ص٤٢٦
- (وهو سنة)ج٤ ص٤٢٦
- (وفعله مع الشهوة أفضل من نوافل العبادة)ج٤ ص٤٣٤
- (ويجب على من يخاف زنا بتركه)ج٤ ص٤٣٥
- (ويسن نكاح ذات دين)ج٤ ص٤٣٦
- (الولود)ج٤ ص٤٣٨
- (الودود)ج٤ ص٤٣٩
- (البكر)ج٤ ص٤٣٩
- (الأجنبية)ج٤ ص٤٤١
- (واحدة)ج٤ ص٤٤٢
- (ويحرم نظر الرجل إلى المرأة الأجنبية)ج٤ ص٤٤٣
- (إلا من يريد خطبتها فله رؤيتها)ج٤ ص٤٤٦
- (فينظر منها ما يظهر غالبا)ج٤ ص٤٤٩
- (بلا خلوة)ج٤ ص٤٥٠
- (ويحرم التصريح بخطبة المعتدة من وفاة، والمبانة دون التعريض)ج٤ ص٤٥٤
- (فإن رد أو أذن جاز)ج٤ ص٤٥٦
- (ويصح العقد)ج٤ ص٤٥٩
- (ويسن أن يخطب بخطبة ابن مسعود)ج٤ ص٤٦٠
- (وإعلان النكاح)ج٤ ص٤٦٤
- (والضرب بالدف للنساء)ج٤ ص٤٦٤
- (ولا ينعقد النكاح إلا بالإيجاب والقبول)ج٤ ص٤٦٩
- شروط النكاحج٤ ص٤٧١
- باب المحرمات في النكاحج٤ ص٥٠٣
- باب الشروط في النكاحج٤ ص٥٣٦
- باب العيوب في النكاحج٤ ص٥٦٧
- باب نكاح الكفارج٤ ص٥٧٨
- كتاب الصداقج٤ ص٥٨٣
- فائدة: ١ الحكمة من الصداقج٤ ص٥٨٣
- فائدة: ٢ وللصداق عدة أسماءج٤ ص٥٨٣
- (وهو واجب)ج٤ ص٥٨٤
- (ويسن تخفيفه)ج٤ ص٥٨٤
- (وتسميته في العقد)ج٤ ص٥٨٦
- (وكل ما صح ثمنا أو أجرة صح مهرا وإن قل)ج٤ ص٥٨٨
- (وأن يكون معلوما)ج٤ ص٥٨٩
- (وإن أصدقها تعليم قرآن لم يصح)ج٤ ص٥٩٠
- (ومتى بطل المسمى وجب مهر المثل)ج٤ ص٥٩١
- (وإذا أجل الصداق أو بعضه صح)ج٤ ص٥٩١
- (فإن عينا أجلا أنيط به، وإلا فمحله الفرقة)ج٤ ص٥٩٢
- (وإن وجدت المباح معيبا خيرت بين أرشه وقيمته)ج٤ ص٥٩٣
- (ويصح على ألف لها وألف لأبيها ويملكه بقبضه)ج٤ ص٥٩٣
- (وإن شرط لغير الأب فلها المسمى كله)ج٤ ص٥٩٤
- (ومن زوج بنته ولو ثيبا بدون مهر مثلها صح)ج٤ ص٥٩٦
- (وإن زوجها به ولي غيره بإذنها صح)ج٤ ص٥٩٧
- (وإن لم تأذن فمهر المثل)ج٤ ص٥٩٧
- (ويتقرر الصداق كاملا بالموت)ج٤ ص٥٩٧
- (والدخول)ج٤ ص٥٩٨
- (والخلوة)ج٤ ص٥٩٨
- (ويتنصف بكل فرقة قبل الدخول من جهة الزوج كطلاقه)ج٤ ص٦٠٣
- (ويسقط بفرقة من قبلها)ج٤ ص٦٠٤
- (أو فسخه لعيبها)ج٤ ص٦٠٤
- (بقدر يسر الزوج وعسره)ج٤ ص٦٠٦
- (ويجب مهر المثل لمن وطئت بشبهة)ج٤ ص٦٠٧
- (أو زنا كرها)ج٤ ص٦٠٧
- (ولا يجب معه أرش بكارة)ج٤ ص٦٠٨
- (وللمرأة منع نفسها حتى تقبض صداقها الحال)ج٤ ص٦٠٨
- (فإن كان مؤجلا، أو سلمت نفسها تبرعا فليس لها منعها)ج٤ ص٦٠٩
- باب وليمة العرسج٤ ص٦١١
- آداب الأكلج٤ ص٦٢٣
- باب عشرة النساءج٤ ص٦٣٥
- باب القسمج٤ ص٦٥٥
- باب النشوزج٤ ص٦٧٥
- باب الخلعج٤ ص٦٨٠
- كتاب الطلاقج٤ ص٦٩٩
- تعريفهج٤ ص٦٩٩
- (يباح للحاجة)ج٤ ص٧٠٠
- (ويكره لعدمها)ج٤ ص٧٠١
- (ويستحب للضرر)ج٤ ص٧٠١
- (ويجب للإيلاء)ج٤ ص٧٠١
- (ويحرم للبدعة)ج٤ ص٧٠٢
- (ولا يصح الطلاق إلا من زوج)ج٤ ص٧٠٣
- (مكلف)ج٤ ص٧٠٣
- (مختار)ج٤ ص٧٠٤
- (فلا يصح طلاق المكره)ج٤ ص٧٠٧
- (ولا زائل العقل)ج٤ ص٧٠٧
- فصل (والسنة: أن يطلقها واحدة في طهر لم يجامع فيه)ج٤ ص٧١١
- (فتحرم الثلاث إذا)ج٤ ص٧١٢
- (وإن طلق مدخولا بها في حيض أو طهر جامع فيه فبدعة، محرم)ج٤ ص٧٢١
- (ويقع)ج٤ ص٧٢١
- (وتسن رجعتها)ج٤ ص٧٢٤
- (ولا سنة ولا بدعة لمستبين حملها، وصغيرة، وآيسة، وغير مدخول بها)ج٤ ص٧٢٥
- (وصريحه لفظ الطلاق وما تصرف منه فيقع وإن لم ينوه)ج٤ ص٧٢٧
- (جاد أو هازل)ج٤ ص٧٢٧
- (وغيره كناية: كنحو أنت خلية، وبرية، وبتة، فيقع بنيته)ج٤ ص٧٢٩
- (وإن قال لامرأته: أنت طالق قبل موتي»: تطلق في الحال)ج٤ ص٧٣١
- (وبعده لا تطلق)ج٤ ص٧٣١
- (وإن قال: أنت طالق (في هذا الشهر»، أو في هذا اليوم»، أو في هذه السنة: تطلق في الحال)ج٤ ص٧٣١
- (وإن قال: أنت طالق غدا»، أو يوم السبت» ونحوه: تطلق بأوله)ج٤ ص٧٣٢
- (ومن قال لزوجته أنت علي حرام فهو ظهار ولو نوى به الطلاق)ج٤ ص٧٣٢
- باب تعليق الطلاقج٤ ص٧٣٣
- باب الرجعةج٤ ص٧٤٠
- باب الإيلاءج٤ ص٧٥٤
- كتاب الظهارج٤ ص٧٥٨
- (والظهار أن يقول لزوجته: أنت علي كظهر أمي)ج٤ ص٧٥٨
- (ولا تحرم الزوجة به)ج٤ ص٧٦٢
- (وإن قالته لزوجها فليس بظهار، وعليها كفارته)ج٤ ص٧٦٣
- (ويصح منجزا ومعلقا ومطلقا ومؤقتا)ج٤ ص٧٦٣
- (ويحرم قبل أن يكفر وطء ودواعيه ممن ظاهر منها)ج٤ ص٧٦٥
- (ودواعيه)ج٤ ص٧٦٦
- فصل (كفارته عتق رقبة، فإن لم يجد صام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع أطعم ستين مسكينا)ج٤ ص٧٦٧
- (فإن مات، أو ماتت، أو طلقها، لم تلزمه الكفارة)ج٤ ص٧٧٣
- (فإن عاد فتزوجها، لم يطأها حتى يكفر)ج٤ ص٧٧٣
- (ومن كرره قبل التكفير فواحدة كاليمين)ج٤ ص٧٧٣
- (ولظهاره من نسائه بكلمة واحدة)ج٤ ص٧٧٤
- (وإن ظاهر منهن بكلمات فكفارات)ج٤ ص٧٧٤
- (ويجوز الظهار مطلقا، أو مؤقتا بوقت كرمضان ونحوه)ج٤ ص٧٧٥
- كتاب اللعانج٤ ص٧٧٦
- تعريفهج٤ ص٧٧٦
- (وأما اللعان: فإذا رمى الرجل زوجته بالزنى فعليه حد القذف ثمانون جلدة إلا أن يقيم البينة: أربعة شهود فيقام عليها الحد، أو يلاعن فيسقط عنه حد القذف)ج٤ ص٧٧٧
- (يشترط في صحته أن يكون بين زوجين)ج٤ ص٧٨١
- (ومن عرف العربية لم يصح لعانه بغيرها)ج٤ ص٧٨٢
- (وأن يقذف زوجته بالزنا)ج٤ ص٧٨٢
- (وأن يبدأ الزوج باللعان)ج٤ ص٧٨٢
- (فإذا تم اللعان)ج٤ ص٧٨٤
- (سقط عنه الحد)ج٤ ص٧٨٥
- فائدة: فإن أكذب نفسه فعليه الحد.ج٤ ص٧٨٥
- (واندرأ عنها العذاب)ج٤ ص٧٨٥
- (وحصلت الفرقة بينهما والتحريم المؤبد)ج٤ ص٧٨٦
- (وانتفى الولد إذا ذكر في اللعان)ج٤ ص٧٨٨
- (والولد للفراش، وللعاهر الحجر)ج٤ ص٧٨٨
- (العدة تربص من فارقها زوجها بموت أو طلاق)ج٤ ص٧٩٥
- (وهي واجبة)ج٤ ص٧٩٦
- (فالمفارقة بالموت إذا مات عنها تعتد على كل حال، مدخولا بها أو غير مدخول بها)ج٤ ص٧٩٧
- (فإن كانت حاملا فعدتها وضع جميع ما في بطنها)ج٤ ص٧٩٧
- (نفست: أي ولدت)ج٤ ص٧٩٨
- (ولو كانت حاملا بتوأمين لم تنقض عدتها حتى تضع الثاني منهما)ج٤ ص٧٩٩
- (وإن لم تكن حاملا فعدتها أربعة أشهر وعشرة أيام إن كانت حرة)ج٤ ص٨٠١
- (وأما المفارقة في حال الحياة، فإذا طلقها قبل أن يدخل بها فلا عدة له عليها)ج٤ ص٨٠٣
- (وإن كان قد دخل بها أو خلا بها، فإن كانت حاملا فعدتها وضع حملها، قصرت المدة أو طالت)ج٤ ص٨٠٤
- (وإن لم تكن حاملا، فإن كانت تحيض فعدتها ثلاث حيض كاملة)ج٤ ص٨٠٤
- (وإن لم تكن تحيض - كالصغيرة، ومن لم تحض، والآيسة - فعدتها ثلاثة أشهر)ج٤ ص٨٠٩
- (فإن كانت تحيض وارتفع حيضها لرضاع أو نحوه انتظرت حتى يعود الحيض فتعتد به)ج٤ ص٨١٠
- (وان ارتفع ولا تدري ما رفعه، انتظرت تسعة أشهر احتياطا للحمل، ثم اعتدت بثلاثة أشهر عدة آيسة)ج٤ ص٨١٠
- (وإذا ارتابت بعد انقضاء العدة لظهور أمارات الحمل لم تتزوج حتى تزول الريبة)ج٤ ص٨١١
- (ومن مات زوجها الغائب، أو طلقها اعتدت منذ الفرقة)ج٤ ص٨١١
- (ومتى نكحت المعتدة فنكاحها باطل ويفرق بينهما)ج٤ ص٨١٥
- باب الإحدادج٤ ص٨١٨
- باب الاستبراءج٤ ص٨٣٦
- كتاب الرضاعج٤ ص٨٣٨
- (يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب)ج٤ ص٨٣٨
- (والمحرم خمس رضعات)ج٤ ص٨٣٩
- (في الحولين)ج٤ ص٨٤٢
- (ولبن ميتة كغيره، لا لبن بهيمة، ومن لم تحمل)ج٤ ص٨٤٤
- (لا لبن بهيمة)ج٤ ص٨٤٥
- (ومن لم تحمل)ج٤ ص٨٤٥
- (ورجل)ج٤ ص٨٤٦
- (فمتى أرضعت امرأة طفلا صار ولدها في النكاح، والنظر، والخلوة، والمحرمية)ج٤ ص٨٤٦
- (والرضاع المحرم ما دخل الحلق من اللبن، سواء دخل بارتضاع من الثدي، أو وجور، أو سعوط)ج٤ ص٨٤٨
- (وينتشر إلى المرتضع وفروعه فقط دون أصوله وحواشيه)ج٤ ص٨٤٩
- (ولبن الفحل محرم)ج٤ ص٨٥٠
- (وإذا شك في الرضاع أو عدده فلا تحريم)ج٤ ص٨٥٢
- (ويثبت بقول امرأة عدل)ج٤ ص٨٥٢
- كتاب النفقاتج٤ ص٨٥٧
- تعريفهاج٤ ص٨٥٧
- (يجب على الإنسان نفقة زوجته وكسوتها ومسكنها)ج٤ ص٨٥٨
- (بالمعروف)ج٤ ص٨٥٩
- (بحسب حال الزوج)ج٤ ص٨٦١
- (وعليه مؤنة نظافتها)ج٤ ص٨٦١
- (لا دواء وأجرة طبيب)ج٤ ص٨٦١
- (وإذا أعسر بنفقة القوت، أو الكسوة فلها فسخ النكاح)ج٤ ص٨٦٢
- (فإن منعها ما يجب لها، أو بعضه، وقدرت له على مال، أخذت منه مقدار حاجتها بالمعروف)ج٤ ص٨٦٤
- (وتجب لرجعية وبائن حامل)ج٤ ص٨٦٦
- (وبائن حامل)ج٤ ص٨٦٦
- (لا لمتوفى عنها)ج٤ ص٨٦٨
- (ومن حبست ولو ظلما، أو نشزت، أو تطوعت بلا إذنه بصوم، أو سافرت لحاجتها ولو بإذنه سقطت)ج٤ ص٨٧٠
- (ومتى لم ينفق تبقى في ذمته)ج٤ ص٨٧٤
- فصل في هذا الباب النفقة على الأقاربج٤ ص٨٧٥
- باب الحضانةج٤ ص٨٩٠
- كتاب الجناياتج٥ ص١
- تعريفهاج٥ ص١
- (القتل حرام)ج٥ ص١
- (القتل: عمد - يختص القود به -، وشبه عمد، وخطأ)ج٥ ص٨
- (فالعمد أن يقصد من يعلمه آدميا معصوما فيقتله بما يغلب على الظن موته به)ج٥ ص٩
- (والآدمي المعصوم أربعة أصناف: المسلم والذمي والمستأمن والمعاهد)ج٥ ص١٠
- (مثل أن يجرحه بما له مور في البدن، أو يضربه بحجر كبير ونحوه، أو يلقي عليه حائطا، أو يلقيه من شاهق، أو في نار، أو ماء يغرقه ولا يمكنه التخلص منهما، أو يخنقه أو يحبسه ويمنع عنه الطعام أو الشراب فيموت من ذلك في مدة يموت فيها غالبا، أو يقتله بسحر، أو بسم)ج٥ ص١١
- (فهذا يخير الولي فيه بين القتل والدية)ج٥ ص١٢
- (والعفو مجانا أفضل)ج٥ ص١٢
- (وإن صالح القاتل بأكثر من الدية جاز)ج٥ ص١٣
- (وشبه العمد أن يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها، كمن ضربه في غير مقتل بسوط، أو عصا صغيرة)ج٥ ص١٤
- (وعمد الصبي والمجنون خطأ)ج٥ ص١٥
- (ففيه الدية والكفارة، فالدية تكون في مال العاقلة، والكفارة تكون في مالهما)ج٥ ص١٦
- (ففي القسمين الأخيرين: الكفارة على القاتل والدية على العاقلة)ج٥ ص١٦
- (ومن أكره مكلفا على قتل مكافئه فقتله فالقتل أو الدية عليهما)ج٥ ص١٨
- (وإن أمر بالقتل غير مكلف أو مكلفا يجهل تحريمه، فقتل، فالقود أو الدية على الآمر)ج٥ ص٢٠
- (وإن اشترك فيه اثنان لا يجب القود على أحدهما منفردا لأبوة أو غيرها فالقود على الشريك)ج٥ ص٢٠
- (وإن أمسك إنسانا لآخر ليقتله فقتله، قتل القاتل، وحبس الممسك حتى يموت)ج٥ ص٢١
- (وتقتل الجماعة بالواحد)ج٥ ص٢٢
- (وإن سقط القود أدوا دية واحدة)ج٥ ص٢٢
- شروط القصاصج٥ ص٢٦
- باب ما يوجب القصاص فيما دون النفسج٥ ص٤٣
- كتاب الدياتج٥ ص٤٩
- (كل من أتلف إنسانا بمباشرة، أو سبب لزمته ديته)ج٥ ص٤٩
- (فإن كانت عمدا محضا ففي مال الجاني حالة)ج٥ ص٤٩
- (وشبه العمد والخطأ على عاقلته)ج٥ ص٥٠
- باب مقادير ديات النفسج٥ ص٥٢
- باب ديات الأعضاءج٥ ص٦٣
- باب الشجاج وكسر العظامج٥ ص٦٧
- باب العاقلةج٥ ص٧٢
- باب كفارة القتلج٥ ص٧٦
- كتاب الحدودج٥ ص٨٣
- تعريف الحدودج٥ ص٨٣
- (لا يجب الحد إلا على بالغ، عاقل)ج٥ ص٨٣
- (ملتزم)ج٥ ص٨٤
- (عالم بالتحريم)ج٥ ص٨٤
- (فيقيمه الإمام أو نائبه)ج٥ ص٨٥
- (في غير مسجد)ج٥ ص٨٦
- (ويضرب الرجل في الحد قائما)ج٥ ص٨٦
- (بسوط لا جديد ولا خلق)ج٥ ص٨٧
- (ولا يمد، ولا يربط، ولا يجرد)ج٥ ص٨٧
- (ويتقى الرأس والوجه والفرج والمقاتل)ج٥ ص٨٧
- (والمرأة كالرجل فيه إلا أنها تضرب جالسة، وتشد عليها ثيابها، وتمسك يداها لئلا تنكشف)ج٥ ص٨٨
- (من مات في حد فالحق قتله)ج٥ ص٨٨
- (ومن كان مريضا يرجى برؤه أخر حتى يبرأ)ج٥ ص٨٩
- (وإن اجتمعت حدود لله تعالى فيها قتل قتل وسقط سائرها)ج٥ ص٩٠
- (ولو زنى مرارا، أو سرق مرارا ولم يحد فحد واحد)ج٥ ص٩١
- (وإن اجتمعت حدود من أجناس لا قتل فيها، استوفيت كلها، ويبدأ بالأخف فالأخف منها)ج٥ ص٩٢
- باب حد الزناج٥ ص٩٤
- باب حد القذفج٥ ص١١٩
- باب حد المسكرج٥ ص١٣٢
- باب التعزيرج٥ ص١٥١
- باب حد قطاع الطريقج٥ ص١٨١
- باب قتال أهل البغيج٥ ص١٩٣
- باب حكم المرتدج٥ ص١٩٨
- كتاب الأطعمةج٥ ص٢٠٩
- (الأصل فيها الحل)ج٥ ص٢٠٩
- (وهو نوعان حيوان وغيره)ج٥ ص٢١٠
- (فأما غير الحيوان فكله مباح إلا ما كان نجسا أو مضرا)ج٥ ص٢١٠
- (إلا ما كان نجسا)ج٥ ص٢١٠
- (أو مضرا)ج٥ ص٢١٠
- (والأشربة كلها مباح إلا ما أسكر)ج٥ ص٢١١
- (وإن تخللت الخمر طهرت وحلت)ج٥ ص٢١٢
- (وإن خللت لم تطهر)ج٥ ص٢١٢
- (والحيوانات قسمان: بحري وبري، فأما البحري فكله حلال)ج٥ ص٢١٣
- (إلا الحية)ج٥ ص٢١٣
- (والتمساح)ج٥ ص٢١٣
- (والضفدع)ج٥ ص٢١٤
- (وأما البري فمباحة)ج٥ ص٢١٥
- (إلا الحمر الأهلية)ج٥ ص٢١٥
- (إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهلية، فإنها رجس)ج٥ ص٢١٧
- (والبغال)ج٥ ص٢١٨
- (وما له ناب يفترس به)ج٥ ص٢١٩
- (غير الضبع)ج٥ ص٢٢١
- (وما له مخلب من الطير يصيد به)ج٥ ص٢٢٣
- (وجميع الخبائث محرمة كالحشرات ونحوها)ج٥ ص٢٢٣
- (وكل ما أمر الشارع بقتله، أو نهى عن قتله فهو حرام)ج٥ ص٢٢٤
- (وما عدا ذلك فحلال)ج٥ ص٢٢٦
- (كالخيل)ج٥ ص٢٢٦
- (وبهيمة الأنعام)ج٥ ص٢٢٩
- (والدجاج)ج٥ ص٢٢٩
- (والوحشي من الحمر)ج٥ ص٢٣٠
- (والبقر)ج٥ ص٢٣١
- (والضب)ج٥ ص٢٣١
- فائدةج٥ ص٢٣٢
- (والظباء)ج٥ ص٢٣٢
- (والنعامة)ج٥ ص٢٣٢
- (والأرنب)ج٥ ص٢٣٣
- (ومن اضطر إلى محرم - غير السم - حل له منه ما يسد رمقه)ج٥ ص٢٣٦
- (وإن وجد متفقا على تحريمه ومختلفا فيه أكل من المختلف فيه)ج٥ ص٢٤٢
- (فإن لم يجد إلا طعاما لغيره به مثل ضرورته لم يبح له أخذه)ج٥ ص٢٤٢
- (وإن كان مستغنيا عنه أخذه منه بثمنه)ج٥ ص٢٤٣
- (فإن منعه منه، أخذه قهرا، وضمنه له متى قدر)ج٥ ص٢٤٤
- (فإن قتل المضطر فهو شهيد، وعلى قاتله ضمانه، وإن قتل المانع فلا ضمان فيه)ج٥ ص٢٤٤
- (ومن مر بثمر بستان في شجرة، أو متساقط عنه، ولا حائط عليه، ولا ناظر، فله الأكل منه مجانا من غير حمل)ج٥ ص٢٤٧
- (وتجب ضيافة المسلم المجتاز به في القرى يوما وليلة)ج٥ ص٢٥٠
- باب الذكاةج٥ ص٢٥٧
- باب الصيدج٥ ص٢٧٧
- كتاب الأيمانج٥ ص٢٩٣
- تعريف الأيمانج٥ ص٢٩٣
- (لا تنعقد اليمين إلا بالله تعالى)ج٥ ص٢٩٤
- (أو اسم من أسمائه)ج٥ ص٢٩٤
- (أو صفة م صفاته، كعزة الله وقدرته)ج٥ ص٢٩٤
- (وتنعقد بالقرآن وبالمصحف)ج٥ ص٢٩٥
- (والحلف بغير الله محرم)ج٥ ص٢٩٥
- (ولا تجب به كفارة)ج٥ ص٣٠٢
- (ويكره كثرة الحلف)ج٥ ص٣٠٣
- (ويشترط لوجوب الكفارة: أن يكون عاقلا)ج٥ ص٣٠٥
- (بالغا)ج٥ ص٣٠٥
- (مختارا)ج٥ ص٣٠٦
- (كونه قاصدا لليمين، فلا تنعقد ممن سبق على لسانه بلا قصد كقوله: لا والله، وبلى والله، في عرض حديثه)ج٥ ص٣٠٦
- (وكونها على أمر مستقبل)ج٥ ص٣٠٧
- (فإن حلف على أمر ماض كاذبا عالما فهي الغموس)ج٥ ص٣٠٨
- (ولا كفارة فيها)ج٥ ص٣٠٩
- (الحنث بفعل ما حلف على تركه، أو ترك ما حلف على فعله)ج٥ ص٣١٠
- (ذاكرا)ج٥ ص٣١٠
- (ومن قال في يمين مكفرة: إن شاء الله لم يحنث)ج٥ ص٣١٠
- (ويسن الحنث في اليمين إذا كان خيرا)ج٥ ص٣١٣
- (ومن حرم حلالا - سوى زوجته - من أمة، أو طعام، أو لباس، أو غيره لم يحرم، وتلزمه كفارة يمين إن فعله)ج٥ ص٣١٤
- فصل (يخير من لزمته كفارة يمين بين إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو عتق رقبة، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام متتابعة)ج٥ ص٣١٦
- (وهو مخير بين تقديم الكفارة على الحنث وتأخيرها عنه)ج٥ ص٣١٨
- (ويرجع في الأيمان إلى نية الحالف)ج٥ ص٣٢٢
- (ثم إلى السبب الذي هيج اليمين)ج٥ ص٣٢٣
- (ثم إلى التعيين)ج٥ ص٣٢٣
- (ومن تأول في يمينه فله تأويله إلا يكون ظالما فلا ينفعه تأويله)ج٥ ص٣٢٣
- باب النذرج٥ ص٣٢٦
- كتاب الجهادج٥ ص٣٤٦
- (فضله عظيم)ج٥ ص٣٤٦
- (وفي تركه الذل والهوان)ج٥ ص٣٥١
- (وهو فرض كفاية)ج٥ ص٣٥٥
- (ويجب إذا حضره أو حصر بلده عدو أو استنفره الإمام)ج٥ ص٣٥٧
- (ولا يجب إلا على ذكر حر بالغ عاقل مستطيع)ج٥ ص٣٥٨
- (مستطيع)ج٥ ص٣٦١
- (وتمام الرباط أربعون يوما)ج٥ ص٣٦٢
- (وإذا كان أبواه مسلمين لم يجاهد تطوعا إلا بإذنهما)ج٥ ص٣٦٧
- (ويتفقد الإمام جيشه عند المسير)ج٥ ص٣٧٤
- (ويمنع المخذل والمرجف)ج٥ ص٣٧٤
- (وله أن ينفل في بدايته الربع بعد الخمس، وفي الرجعة الثلث بعده)ج٥ ص٣٧٥
- (ولا يجوز الغزو إلا بإذنه)ج٥ ص٣٧٧
- (إلا أن يفجأهم عدو يخافون كلبه)ج٥ ص٣٧٩
- (أو تعرض فرصة يخافون فوتها)ج٥ ص٣٧٩
- (ويغزى مع كل بر وفاجر)ج٥ ص٣٨٠
- (وغزو البحر أفضل من غزو البر)ج٥ ص٣٨٠
- (ويقاتل كل قوم من يليهم من العدو)ج٥ ص٣٨١
- (ولا يستعان بمشرك إلا عند الحاجة إليه)ج٥ ص٣٨٢
- (ويجوز تبييت الكفار)ج٥ ص٣٨٧
- (ورميهم بالمنجنيق)ج٥ ص٣٨٨
- (وقتالهم قبل دعائهم)ج٥ ص٣٨٨
- (ولا يقتل منهم صبي، ولا مجنون، ولا امرأة، ولا راهب، ولا شيخ فان، إلا أن يقاتلوا)ج٥ ص٣٩٠
- (إلا أن يقاتلوا)ج٥ ص٣٩١
- (وتملك الغنيمة بالاستيلاء عليها في دار الحرب)ج٥ ص٣٩٤
- (وهي لمن شهد الوقعة من أهل القتال)ج٥ ص٣٩٥
- (فيخرج الخمس)ج٥ ص٣٩٦
- (ثم يقسم باقي الغنيمة للراجل سهم، وللفارس ثلاثة أسهم، سهم له وسهمان لفرسه.)ج٥ ص٣٩٧
- (ويشارك الجيش سراياه فيما غنمت، ويشاركونه فيما غنم)ج٥ ص٤٠١
- (والغال من الغنيمة يحرق رحله كله إلا السلاح والمصحف وما فيه روح)ج٥ ص٤٠٢
- (وإذا غنموا أرضا فتحوها بالسيف خير الإمام بين قسمها ووقفها على المسلمين، ويضرب عليها خراجا مستمرا يؤخذ ممن هي بيده)ج٥ ص٤٠٦
- باب عقد الذمة وأحكامهاج٥ ص٤٠٧
- فصل في الهدنةج٥ ص٤٢٤
- كتاب القضاءج٥ ص٤٤٤
- تعريفهج٥ ص٤٤٤
- (وفيه الإثم العظيم لمن لم يقم به)ج٥ ص٤٤٦
- (وهو فرض كفاية)ج٥ ص٤٤٧
- (ويجب على من يصلح له إذا طلب منه ولم يوجد غيره الإجابة إليه وإن وجد غيره فالأصل تركه)ج٥ ص٤٤٩
- (ويلزم الإمام أن ينصب في كل إقليم قاضيا)ج٥ ص٤٥٠
- (ويختار أفضل من يجده علما، وورعا)ج٥ ص٤٥٠
- (ويأمره بتقوى الله)ج٥ ص٤٥٠
- (ويشترط في القاضي عشر صفات، كونه بالغا عاقلا)ج٥ ص٤٥١
- باب آداب القاضيج٥ ص٤٥٩
- باب طريق الحكم وصفتهج٥ ص٤٧٢
- باب الدعاوىج٥ ص٤٨٠
- باب الشهادةج٥ ص٤٨٦
- فصلج٥ ص٤٩٦
- باب موانع الشهادة وعدد الشهودج٥ ص٥٠١
- فصلج٥ ص٥٠٤
- باب الإقرارج٥ ص٥٠٨
من كتب سليمان بن محمد اللهيميد
شرح بلوغ المرام - اللهيميدسليمان بن محمد اللهيميدتفسير القرآن الكريم - اللهيميد - من الفاتحة إلى النساءسليمان بن محمد اللهيميدشرح منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين - اللهيميدسليمان بن محمد اللهيميدإيقاظ الأفهام شرح عمدة الأحكامسليمان بن محمد اللهيميدتيسير الاعتقاد شرح لمعة الاعتقاد لابن قدامة المقدسيسليمان بن محمد اللهيميد
كتب أخرى في الفقه الحنبلي
القسم كاملًا ←شرح زاد المستقنع في اختصار المقنع (كتاب الطهارة)محمد بن محمد المختار الشنقيطيشرح زاد المستقنع - حمد الحمدحمد الحمدالممتع في شرح المقنعمؤلف غير معروفوبل الغمامة في شرح عمدة الفقه لابن قدامةعبد الله الطيارشرح دليل الطالب لنيل المطالبمحمد بن أحمد باجابرفيض الجليل على متن الدليلأحمد بن ناصر القعيميالدلائل والإشارات على أخصر المختصرات لمحمد بن بدر الدين البلباني الحنبلي (ت: 1083 هـ)د. عبد العزيز بن عدنان العيدان، د. أنس بن عادل اليتاميالدلائل والإشارات على أخصر المختصراتعبد العزيز العيدانشرح عمدة الطالبخالد بن علي بن محمد بن حمود بن علي المشيقحشرح مختصر الخرقيمؤلف غير معروفالتعليق على العدة شرح العمدة - أسامة سليمانأسامة سليمانفهارس كشاف القناع طبعة وزارة العدلعبد العزيز بن إبراهيم بن قاسمالمذهب الحنبلي دراسة في تاريخه وسماتهعبد الله بن عبد المحسن التركي_السابغات_على_أخصر_المختصرات_للعلامة_محمد_بن_بلبان_الحنبليمؤلف غير معروف