نهاية الوصول في دراية الأصول
بطاقة الكتاب
- المؤلف
- صفي الدين الهندي (ت ٧١٥هـ)
- القسم
- أصول الفقه
- المحقق
- د. صالح بن سليمان اليوسف - د. سعد بن سالم السويح
- الناشر
- المكتبة التجارية بمكة المكرمة
- الطبعة
- الأولى، ١٤١٦ هـ - ١٩٩٦ م
- عدد الأجزاء
- ٨
- عدد الصفحات
- ٣٬٧٧٠
- النوع
- نص
النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.
البحث في هذا الكتاب
الفهرس
- المقدمةج١ ص٣
- "الفصل الأول" في تعريف أصول الفقه بسيطا ومركبا وبيان موضوعه وعلتة غايتهج١ ص١٣
- الفصل الثاني في تعريف ما يحتاج إليه أصول الفقه من الألفاظج١ ص٣١
- الفصل الثالث في الحكم الشرعيج١ ص٤٧
- النوع الأول: الكلام في اللغات وفيه فصولج١ ص٦١
- الفصل الأول: في حد الكلام والكلمة وأقسامهاج١ ص٦٥
- الفصل الثاني في البحث عن مبدأ اللغاتج١ ص٧٥
- الفصل الثالث في العلة الغائية لوضع الألفاظ للمعاني وسبب اختيارها على غيرها من الطرقج١ ص٩٧
- الفصل الرابع في الطريق الذي به يعرف كون اللفظ موضوعا للمعنىج١ ص١٠٣
- "الفصل الخامس" في بيان أنه لا يجب أن يكون لكل معنى لفظ والمعاني التي تدل عليها الألفاظج١ ص١١١
- الفصل السادس في تقسيم دلالة الألفاظ المفردة بحسب المطابقةج١ ص١٢١
- الفصل السابع في تقسيم اللفظ المركب بحسب المطابقةج١ ص١٤٧
- الفصل الثامن في تقسيم دلالة التضمن والالتزامج١ ص١٥١
- الفصل التاسع في الأسماء المشتقةج١ ص١٥٩
- الفصل العاشر في الترادف والتوكيدج١ ص١٩٧
- الفصل الحادي عشر في الاشتراكج١ ص٢١٣
- الفصل الثاني عشر في الحقيقةج١ ص٢٥٩
- "الفصل الثالث عشر" في المجازج٢ ص٣١٩
- الفصل الرابع عشر في المباحث المشتركة بين الحقيقة والمجازج٢ ص٣٨٥
- الفصل الخامس عشر في الحروفج٢ ص٤٠١
- الفصل السادس عشر في التعارض الحاصل بين أحوال اللفظج٢ ص٤٦١
- النوع الثاني: الكلام في تقسيم الأحكام الشرعية وما يتعلق بها من المسائلج٢ ص٥٠٥
- "الفصل الأول" في الوجوبج٢ ص٥٠٩
- الفصل الثاني" في المحظور وما يتعلق به من المسائلج٢ ص٥٩٩
- "الفصل الثالث" في المباح وما يتعلق به من المسائلج٢ ص٦٢٣
- "الفصل الرابع" في المندوب وما يتعلق به من المسائلج٢ ص٦٣٥
- الفصل الخامس في المكروه وما يتعلق به من المسائلج٢ ص٦٥٣
- النوع الثالث: الكلام في الأوامرج٣ ص٨٠١
- الفصل الأول في الأمر ومقتضاهج٣ ص٨٠١
- "الفصل الثاني" في الآمرج٣ ص١٠١٩
- الفصل الثالث في المأمور بهج٣ ص١٠٢٨
- "الفصل الرابع" في المأمورج٣ ص١١١٥
- النوع الرابع: الكلام في النهي وما يتعلق به من المسائلج٣ ص١١٦٥
- المسألة الأولى اعلم أن صيغة النهي مستعملة في ثمانية محامل بالاستقراءج٣ ص١١٦٥
- المسألة الثانية [في أن النهي للتكرار]ج٣ ص١١٧٠
- المسألة الثالثة في أن مطلق النهي عند من يقول: إنه للتحريم، أو المقترن بقرينة للتحريم عند من لا يقول: به. هل يقتضي فساد المنهي عنه أم لا؟ج٣ ص١١٧٦
- المسألة الرابعة [فيما إذا أمر الشارع بشيء مطلقا ثم نهي عن بعض أحواله]ج٣ ص١٢٠٦
- المسألة الخامسة [في النهي عن أشياء متعددةج٣ ص١٢١٧
- النوع الخامس: الكلام في العموم والخصوصج٣ ص١٢٢١
- القسم الأول: في العمومج٣ ص١٢٢١
- القسم الثاني في الخصوصج٤ ص١٤٤٩
- النوع السادس: الكلام في المطلق والمقيدج٥ ص١٧٧١
- المسألة الأولى اعلم أن المطلق، ينقسم إلى مطلق حقيقي وإضافيج٥ ص١٧٧١
- المسألة الثانية في حمل المطلق على المقيدج٥ ص١٧٧٢
- المسألة الثالثة الشارع إذا أطلق الحكم مرة، ثم ذكره مرة أخرى وقيده تقييدا، ثم ذكره مرة أخرى وقيده تقييدا مضادا لقيد المرة الأولى، كيف يكون حكمه؟ج٥ ص١٧٨٦
- النوع السابع: الكلام في المجمل والمبينج٥ ص١٧٩١
- المقدمة: ففي تفسير المجمل والمبين والبيانج٥ ص١٧٩١
- "النوع الأول" في المجمل وما يتعلق بهج٥ ص١٨٠٥
- الفصل الثاني في المبين وما يتعلق بهج٥ ص١٨٧٣
- النوع الثامن: الكلام في النص والظاهر والتأويلج٥ ص١٩٧٥
- المقدمة: ففي تفسير هذه الألفاظ الثلاثةج٥ ص١٩٧٥
- المسائلج٥ ص١٩٨٣
- النوع التاسع: الكلام في المفهومج٥ ص٢٠٢٩
- المسألة الأولى في تحقيق معنى المفهوم وتقسيمهج٥ ص٢٠٢٩
- المسألة الثانية في أن دلالة النص على الحكم في مفهوم الموافقة. هل هي لفظية، أم قياسية؟ج٥ ص٢٠٣٩
- المسألة الثالثة في مفهوم الصفةج٥ ص٢٠٤٥
- المسألة الرابعة اختلفوا في الحكم المعلق على شيء بكلمة "إن" هل هو عدم عند عدم ذلك الشيء أم لا؟ج٥ ص٢٠٧١
- المسألة الخامسة [في حجية مفهوم الغاية]ج٥ ص٢٠٨٧
- المسألة السادسة في أن تقييد الحكم بعدد مخصوص، هل يدل على نفي ذلك الحكم عن غيره من الإعداد أم لا؟ج٥ ص٢٠٩٢
- المسألة السابعة في أن تقييد الحكم، أو الخبر، بالاسم: علما، كان أو اسم جنس لا يدل على نفي الحكم عما عداه. خلافا لأبي بكر الدقاق والحنابلةج٥ ص٢١٠١
- المسألة الثامنة [في مفهوم "إنما"]ج٥ ص٢١٠٥
- المسألة التاسعة اختلفوا في مفهوم نحو قوله: لا عالم في المدينة إلا زيد، فجماهير منكري المفهوم ذهبوا إلى إثباته، وأصرت الحنفية على إنكاره أيضاج٥ ص٢١٠٦
- "المسألة العاشرة" اختلفوا في مفهوم نحو قوله عليه السلام "تحريمها التكبير وتحليلها التسليم"ج٥ ص٢١٠٦
- النوع العاشر: الكلام في دلالة أفعال الرسول عليه السلام وسكوته وتقريرهج٥ ص٢١١٣
- المسألة الأولى في عصمة الأنبياءج٥ ص٢١١٣
- المسألة الثانية/ ... (٣٣٧/أ) في أن مجرد فعل الرسول عليه السلام، هل يدل على حكم في حقنا أم لا؟ج٥ ص٢١٢١
- المسألة الثالثة اختلفوا فيما إذا عرف وجه فعل الرسول عليه السلام من الوجوب، والندب، والإباحة، ولم يعرف أنه بيان لخطاب سابق، ولا أنه من خواصه، هل يجب علينا التأسي به: أي هل كنا متعبدين به، فإن كان واجبا فعلى وجه الوجوب، وإن كان ندبا فعلى وجه الندبيةج٥ ص٢١٥٣
- المسألة الرابعة في بيان الطرق التي يعرف كون الفعل واجبا، أو ندبا، أو مباحاج٥ ص٢١٦٢
- المسألة الخامسة في سكوت النبي ﷺ عن إنكار فعل فعل بين يديه، أو في عصره مع علمه به، هل ينزل منزلة فعله في كونه مباحا أم لا؟ج٥ ص٢١٦٥
- المسألة السادسة في التعارض الحاصل بين الفعلين، [أو بين الفعل والقولج٥ ص٢١٦٧
- النوع الحادي عشر: الكلام في النسخج٦ ص٢٢١٣
- الفصل الأول في النسخ وتعريف الناسخ والمنسوخج٦ ص٢٢١٣
- الفصل الثاني في الناسخ والمنسوخج٦ ص٢٣٢٥
- "الفصل الثالث" فيما اختلف فيه أنه ناسخ وليس "هو" بناسخج٦ ص٢٣٨٧
- النوع الثاني عشر: الكلام في الإجماعج٦ ص٢٤٢١
- المقدمة ففي تفسيره لغة، ورسمه شرعاج٦ ص٢٤٢١
- الفصولج٦ ص٢٤٢١
- النوع الثالث عشر: الكلام في الأخبارج٧ ص٢٦٩٦
- المقدمةج٧ ص٢٦٩٦
- الفصل الأول "في الخبر الذي يقطع بصدقه"ج٧ ص٢٧١٣
- الفصل / (٦٩/أ) الثاني من كتاب الأخبارج٧ ص٢٧٧٩
- الفصل الثالث في الخبر الذي لا يقطع بصدقه ولا بكذبه وهو خبر الواحدج٧ ص٢٨٠٠
- النوع الرابع عشر: الكلام في القياسج٧ ص٣٠٢٣
- المقدمةج٧ ص٣٠٢٣
- الأبوابج٧ ص٣٠٥١
- النوع الخامس عشر: في الاعتراضات [وأجوبتها]ج٨ ص٣٥٧٢
- النوع السادس عشر: الكلام في التعادل والتراجيحج٨ ص٣٦١٦
- القسم الأول في التعادلج٨ ص٣٦١٦
- القسم الثاني في التراجيحج٨ ص٣٦٤٣
- النوع السابع عشر: في الاجتهادج٨ ص٣٧٨٥
- المقدمةج٨ ص٣٧٨٥
- الفصل الأول في المجتهدج٨ ص٣٧٨٩
- الفصل الثاني في المجتهد فيهج٨ ص٣٨٣٧
- النوع الثامن عشر: الكلام في المفتي والمستفتي وما فيه الاستفتاءج٨ ص٣٨٨٢
- الفصل الأول في المفتيج٨ ص٣٨٨٢
- الفصل الثاني في المستفتيج٨ ص٣٨٩٣
- النوع التاسع عشر: الكلام في المدارك التي اختلف المجتهدون في أنها هل هي مدارك للأحكام أم لا؟ج٨ ص٣٩٣٨
- المسألة الأولى في أن الأصل في المنافع الإذن، وفى المضار المنع خلافا لبعضهمج٨ ص٣٩٣٨
- المسألة الثانية في استصحاب الحالج٨ ص٣٩٥٣
- المسألة الثالثة في أن النافي هل عليه دليل أم لا؟ج٨ ص٣٩٧٨
- المسألة الرابعة اختلفوا في أن مذهب الصحابي وقوله هل هو حجة على من بعدهم من التابعين أم لا؟ج٨ ص٣٩٨١
- المسألة الخامسة في المصالح المرسلةج٨ ص٣٩٩٦
- المسألة السادسة في الاستحسانج٨ ص٤٠٠٣
- المسألة السابعة اختلفوا في أنه هل يجوز أن يقول الله تعالى لنبي أو لعام: احكم بما شئت، فإنك لا تحكم إلا بالصوابج٨ ص٤٠١٦
- المسألة الثامنة ذهب الشافعي -رضي الله عنه- وأصحابه إلى أنه يجوز الاعتماد في إثبات الأحكام على الأخذ بأقل ما قيل فيه خلافا لبعضهمج٨ ص٤٠٣٢
- المسألة التاسعة ذهب بعضهم إلى أن الأخذ بأخف القولين واجب على المكلفج٨ ص٤٠٣٦
- النوع العشرون: الكلام في الاستدلالج٨ ص٤٠٣٩
- المسألة الأولى في معنى الاستدلالج٨ ص٤٠٣٩
- المسألة الثانية فيما يتعلق بالسبب والشرط والمانعج٨ ص٤٠٤٠
- المسألة الثالثة في الاستدلال بعدم ما يدل على الحكم على عدم الحكمج٨ ص٤٠٤٢
- المسألة الرابعة من جملة طرق الاستدلال والاستقراءج٨ ص٤٠٥٠
- المسألة الخامسة في الاستدلال على عدم الحكمج٨ ص٤٠٥١
- المسألة السادسة في الاستدلال على ثبوت الحكمج٨ ص٤٠٥٦
من كتب صفي الدين الهندي
كتب أخرى في أصول الفقه
القسم كاملًا ←الكافي شرح أصول البزدويحسام الدين السغناقي ت ٧١٤هـالكافي شرح البزوديحسام الدين السغناقي ت ٧١٤هـشرح مختصر الروضةالطوفي ت ٧١٦هـدرء القول القبيح بالتحسين والتقبيحالطوفي ت ٧١٦هـأربعون مسألة في أصول الدينمحمد بن خليل السكوني ت ٧١٧هـالتوضيح في حل غوامض التنقيح=التوضيح في شرح التنقيحعبيد الله بن مسعود بن تاج الشريعة ت ٧١٩هـمتن المنار = منار الأنوار في أصول الفقهأبو البركات النسفي ت ٧١٠هـترتيب الفروق واختصارهاالبقوري ت ٧٠٧هـنظم سلم الوصول إلى علم الأصولعبد المؤمن بن خلف الدمياطي ت ٧٠٥هـالمسودة في أصول الفقهابن تيمية ت ٧٢٨هـرفع الملام عن الأئمة الأعلامابن تيمية ت ٧٢٨هـفضائل الأئمة الأربعة وما امتاز به كل إمام من الفضيلة، ويليه: فصل في اشتراط حفظ القرآن للمجتهد، وفصل آخر: في مدارك الكراهةابن تيمية ت ٧٢٨هـقاعد أهل السنة الاعتصام بالكتاب والسنة وعدم التفرقةابن تيمية ت ٧٢٨هـكشف الأسرارعلاء الدين عبد العزيز البخاري ت ٧٣٠هـ