رسائل السنة والشيعة لرشيد رضا

بطاقة الكتاب

المؤلف

محمد رشيد رضا (ت ١٣٥٤هـ)

القسم

العقيدة

الناشر

دار المنار، القاهرة

الطبعة

الثانية، ١٣٦٦ هـ - ١٩٤٧ م

عدد الأجزاء

٢

عدد الصفحات

٣٥٨

النوع

نص

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

البحث في هذا الكتاب

الفهرس

• نبذة حول تأليف الكتابج١ ص٣
• مقدمة المعتنيج١ ص٣
• نبذة عن المؤلف وبعض أحداث زيارته للكويتج١ ص٣
• مقدمة رسائل السنة والشيعة للمؤلفج١ ص٣
• تاريخ التشيع ومذاهب الشيعةج١ ص٤
• مراتب من أطلق عليهم لقب الشيعةج١ ص٨
• الإمامية الاثني عشرية ينقسم جمهورهم إلى أصوليين وإخباريينج١ ص١٠
• نقل كلام للمؤلف عن فرقة الكشفيةج١ ص١٢
• المؤلف وسعيه للتأليف بين أهل السنة والشيعةج١ ص١٣
• أقوال العلماء الشيعة وساستهم في المنارج١ ص١٥
• ترجمة ذكاء الملك مقالة للمؤلف باللغة الفارسيةج١ ص١٦
• هل أباح الشيعة الزواج بتسع نسوةج١ ص٢٠
• تعصب صاحب مجلة العرفانج١ ص٢٠
• تعريف موجز بما يسمى بالدعوة الوهابية في الحاشيةج١ ص٢١
• زعيم الرافضة وعدو السنةج١ ص٢٣
• الطريقة النقشبنديةج١ ص٢٤
• المجلسي: كتب أخبارنا مشحونة بالأخبار الدالة على كفر الزيدية! (حاشية)ج١ ص٢٥
• سعينا للتأليف بين الوهابية والشيعةج١ ص٢٥
• ليس بين مذهب الزيدية ومذهب السنة من البعد كما بين الروافض وأهل السنةج١ ص٢٦
• كلمة لأمير دولة الكويت صاحب السمو الشيخ جابر الأحمد الصباح رحمه اللهج١ ص٢٦
• نبأ عقد المؤتمر الإسلامي في الرياض عاصمة نجدج١ ص٢٨
• ما يدعيه فقهاء الشيعة الجامدين، من تلقي الدين والفتوى من سرداب سامراج١ ص٢٩
• المنار مج ٣٢ ص ٦٨٣: «الاتفاق والتعاون يتعذر مع سوء ظن كل منا بالآخر»ج١ ص٣٠
• نشر رسالة (سنة ١٣٢٦) للشيخ محمد كامل الرافعي حول قيام الشيعة بدعوة الأعراب للتشيع بإحلال المتعة النكاح لمشايخ قبائلهمج١ ص٣١
• تفاوت موقف الشيعة الاثنى عشرية من قضية الاجتهادج١ ص٣٣
• بعض شبه الشيعة لنكاح المتعةج١ ص٣٤
• إرسال القاسمي كتاب العاملي إلى الألوسيج١ ص٣٥
• تفسير الكاظم ﴿وأن المساجد لله﴾ أي الإمام للهج١ ص٣٧
• كلام المؤلف السيد رشيد رضا عن شخصية الشريف حسينج١ ص٣٧
• تفسير المؤلف لقوله تعالى ﴿أولئك الذين يدعون﴾ج١ ص٣٨
• مناظرة بين العالمين الشيعي والسلفي المستقل في "المنار"ج١ ص٣٩
• الفرق بين السني والشيعيج١ ص٤٠
• مجلة المنار: «وجهت العداوة الشيعية إلى أهل السنة خاصة» "حاشية"ج١ ص٤٢
• حقيقة الفقه الشيعي أو ما يسمى بـ (المذهب الجعفري)ج١ ص٤٢
• خلو كتاب الله النص على الوصية لعلي بالإمامة هو الأمر الذي أقلق الشيعةج١ ص٤٣
• المهدي يأتي بأمر جديد وقرآن جديدج١ ص٤٥
• توجيه معنى عبارة: (إن القرآن ذو وجوه)ج١ ص٤٦
• الإجماع عند الشيعةج١ ص٤٦
• تعليق مهم غاية: حول أصول الدينج١ ص٤٧
• من شعار الشيعة لعن أبي بكر وعمر ويلقبون الأول بالعجل والثاني بالسامريج١ ص٤٧
• الشيعة يزعمون الرد على الوهابية ومرادهم بذلك التوسل للطعن في عقائد سلف الأمةج١ ص٤٨
• الشيخ يوسف بن عيسى القناعي مقارنا بين فترة حكم الأشراف وفترة حكم الملك عبد العزيز آل سعود "حاشية"ج١ ص٥٠
• رد السيد الآلوسي على حصون العاملي الرافضيج١ ص٥٢
• مواجهة الدولة العثمانية عدة تمردات من قبل الشيعة"حاشية"ج١ ص٥٤
• جميع القبائل الذين ترفضوا هم أعدى الناس لدولة الإسلامج١ ص٥٤
• إنكار نسب بعض العترة وتعليق في الحاشيةج١ ص٥٥
• بغض الروافض لبعض أهل البيتج١ ص٥٥
• نماذج من طعن الشيعة في العباس وأولاده والزبير وزيد بن علي وتوثيق ذلك في الحاشيةج١ ص٥٥
• جعفر ابنا موسى الكاظمج١ ص٥٥
• إبراهيم بن جعفرج١ ص٥٥
• الطعن في سائر بني الحسن بن عليج١ ص٥٦
• زعم الرافضة تحريف القرآنج١ ص٥٧
• الكتب المعتمدة عند الشيعة الإماميةج١ ص٥٨
• بيان حال أبرز رجال أسانيد الشيعة من كتبهم " حاشية"ج١ ص٥٨
• هشام بن الحكم، وهشام بن سالم، ومؤمن الطاق كما يسمونهج١ ص٥٨
• لم لم يعترض الأئمة على ما فيها من موضوعات؟ج١ ص٥٨
• زرارة بن أعينج١ ص٥٩
• حال الأحولين وسليمان الجعفري ومحمد بن مسلمج١ ص٥٩
• يطعنون في أبي هريرة رضي الله عنه ويتجاهلون عدد مرويات محمد بن مسلم "حاشية"ج١ ص٥٩
• حال ابن مهران وابن بكير وجعفر القزاز وابن عياش ومحمد بن عيسىج١ ص٥٩
• اعتراف الطوسي بنفي للعمل بأحاديثهم التي صرحوا بصحتها، واستنادهم على الضعاف أضعاف استنادهم على الصحيح لوحده (حاشية)ج١ ص٥٩
• لقبوا صاحب الرقاع بالصدوق وإشارة في الحاشية إلى اختلافهم في توثيقهج١ ص٦٠
• - تعبد الإمامية بالرقاع - الصادرة عن المهدي المنتظرج١ ص٦٠
• رقعة علي بن الحسين بن موسى بن مابويه القميج١ ص٦٠
• رقاع أبي العباس جعفر بن عبد الله بن جعفر الحميري القمي ورقاع أخيه الحسين ورقاع أخيه أحمدج١ ص٦١
• رجحوا التوقيع على المروي بالإسناد الصحيح لدى التعارضج١ ص٦١
• رقاع علي بن سليمان الزراريج١ ص٦٢
• زيارة قبور الأئمة أفضل من سبعين حجة وتوثيق ذلك في الحاشيةج١ ص٦٣
• زعمهم طواف علي الرضا بالقبور واستنباطهم لهذا النسك منه! "حاشية"ج١ ص٦٣
• طعن الشيخ محسن في الوهابية:ج١ ص٦٣
• ندب الحسين وسب الصحابةج١ ص٦٤
• رد الآلوسي على قول العاملي أن العراق لم يزل دار الروافض، وتعليق في الحاشية حول تاريخ التغلغل الشيعي في العشائر العراقيةج١ ص٦٥
• ارتداد الصحابة - عند أولئك القوم - كان بسبب ماذا؟؟ "حاشية"ج١ ص٦٥
• تفضيل الأئمة الاثني عشر على أولي العزم من المرسلين وفي الحاشية حكمه وبعض أقوالهم ومؤلفاتهمج١ ص٦٥
• من تجارب المعلق: أن الشيعة عاجزون تماما عن الإتيان بفرق جوهري بين النبوة وبين الإمامة "حاشية"ج١ ص٦٦
• يقولون: إن الأئمة يوحى إليهمج١ ص٦٦
• يقولون: إن موتهم باختيارهم وتوثيق ذلك في الحاشيةج١ ص٦٦
• يقولون بالرجعةج١ ص٦٦
• ما تكلم به العاملي في المتعة يكفي لإثبات ضلالهم، وإشارة الآلوسي إلى المتعة (الدورية)ج١ ص٦٦
• عودة إلى كلام المؤلف رشيد رضاج١ ص٦٨
• رواية شيعية أن الله وضع يده على رأس الحسين "حاشية"ج١ ص٦٩
• من عجائب الأيام وفكاهاتها المضحكة المبكية "حاشية"ج١ ص٦٩
• دعوى الشيعي أن ابن تيمية وابن عبد الوهاب وأتباعهما قد أباحوا حمى التوحيد وهتكوا ستورهج١ ص٦٩
• طعن العاملي في الوهابية وابن تيميةج١ ص٦٩
• من عجائب الأيام وفكاهاتها المضحكة قوما، المبكيةج١ ص٦٩
• نقل الشيعي ألزام شيخ الإسلام بأنه يقول بالتحيز في ذات اللهج١ ص٧١
• هل كان محمد بن عبد الوهاب رحمه الله يكفر بالعموم؟ج١ ص٧٢
• بيان تقول العاملي على ابن تيمية والوهابيةج١ ص٧٢
• الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: (وأما القول بأنا نكفر بالعمومج١ ص٧٣
• ابن تيمية والوهابية أثبتوا بها -كسائر أهل السنة - ما أثبته الله تعالى في كتابه المعصوم، وفي سنة خاتم أنبيائهج١ ص٧٤
• زعم الروافض أن مهدي السرداب سيظهر في آخر الزمانج١ ص٧٤
• إشارة لما جرى للإمام الجوينيج١ ص٧٦
• كان أبو الحسن الأشعري من المعتزلة المتأولين ثم رجع عن أشهر قواعد الاعتزالج١ ص٧٦
• الإمام الغزاليج١ ص٧٦
• مبتدعة التأويل يقيسون الخالق على المخلوقج١ ص٧٨
• تنبيه مهم حول إطلاق أهل السنة عندما يطلقون لفظ التعطيلج١ ص٨٠
• تعليق في الحاشية على قول المؤلف: سلف يفوضون حقيقة تلك الصفاتج١ ص٨١
• لو كان السلف متفقين على كون الحقيقة غير مرادة فعلى ماذا يكون الصراع بينهم وبين الجهمية والمعتزلة إذن؟!ج١ ص٨١
• تناقض عبارة: (مذهب السلف أسلم ومذهب الخلف أعلم)ج١ ص٨١
• نقل عن المؤلف في الحاشية حول حدوث علم الكلام وحكمهج١ ص٨١
• من أصول الرفض جعل صفات الله كالعدم وتعليق في الحاشية حول مبدأ التعطيل لدى الرافضة من مصادرهمج١ ص٨٢
• نتيجة ما تقدم في إبطال زعم الرافضيج١ ص٨٢
• صفة اليد لله تعالى وفي الحاشية وصف الشيعة لعلي رضي الله أنه هو يد اللهج١ ص٨٢
• صفة الاستواء والمجئ والقرب والنزولج١ ص٨٣
• صفة الصوتج١ ص٨٣
• استدلال علماء الشيعة برواية مفادها أن الله خاطب النبي ﷺ بصوت علي رضي الله عنه (حاشية)ج١ ص٨٤
• الخلاف بين الأشاعرة وبين المعتزلة في صفة الكلام خلاف لفظي "حاشية"ج١ ص٨٥
• النقول من أحفظ الحفاظ صريحة في أن إثبات الصوتج١ ص٨٦
• الرافضي أراد الطعن في السنة من خلال دعوى الرد على الوهابية صفة الاستواءج١ ص٨٨
• د بنج١ ص٩١
• قول السلف: «أمروها بلا كيف» أو «أمروها كما جاءت» يقتضي إبقاء دلالتها "حاشية"ج١ ص٩٢
• من أقوال العلماء حول إجماع أهل السنة على حل نصوص الصفات على الحقيقة لا المجاز.ج١ ص٩٣
• نقل المؤلف عبارات ابن تيمية في الفتوى الحموية لبيان كذب الرافضيج١ ص٩٤
• بيان حال ابن حجر الهيمتيج١ ص١٠١
• نموذج من نقول في الطعن على ابن تيميةج١ ص١٠١
• من أمثلة جهل الرافضي برجال أهل السنة وكتبهمج١ ص١٠٣
• نقل المؤلف ترجمة الحافظ ابن حجر والذهبي لابن تيميةج١ ص١٠٤
• قصة الشيخ الإسلام ابن تيمية وقعت له مع أبي حبان النحوي حول سيبويه والتعليق في الحاشية حول مخالفتها لنصوص من شيخ الإسلامج١ ص١١٣
• إشارة إلى قدوم غازان بجيوش التتر وكلام شيخ الإسلام القوي لهج١ ص١١٥
• هل قال شيخ الإسلام: (أن الله ينزل كنزولي هذا) والعياذ بالله (حاشية)ج١ ص١١٦
• تدليس الرافضي وإثبات صفات الله على الحقيقةج١ ص١١٧
• ممن أجاز أن يقال: استوى بذاتهج١ ص١١٧
• تعصب النور البكريج١ ص١١٨
• مسألة إسلام علي رضي الله عنه صغيرا والتعليق عليهاج١ ص١١٨
• حادثة لشهاب الدين الأذرعي أثناء جنازة شيخ الإسلامج١ ص١٢٥
• الرسالة الثانية: فصل في شبهة للشيعة في إمارة أبي بكر على الحج عام ٩ هـ وتلاوة علي لبراءةج٢ ص١
• ذكر بعض الروايات الشيعية في المسألة (حاشية)ج٢ ص١
• الحق أن عليا كرم الله وجهه كان مكلفا بتليغ أمر خاصج٢ ص٩
• وقوف المؤلف على مصنف لبعض الشيعة يحتوي ضربا بأمن المبالغة والتكبير والتدليسج٢ ص١١
• المؤلف يقلب شبهة الشيعي حجة عليهج٢ ص١٢
• الفصل الثاني: افتراء الروافض في غزوة حنين والطعن في جميع الصحابة وحفظ للسنةج٢ ص١٨
• تعقب على كلام المؤلف لوصفه بعض الطلقاء بالنفاق"حاشية"ج٢ ص١٨
• جمهور المدبرين في حنين ولوا تبعا للطلقاء والأحداث وأكثرهم لا يعرف مكانه؟ وتوثيق ذلك في الحاشيةج٢ ص١٩
• زعم الرافضي أن عمر رضي الله عنه قد فر والرد عليهج٢ ص١٩
• من صور التناقض عند متهمي عمر بالجبن (حاشية)ج٢ ص٢١
• كتب الروافض تدل على أنهم أشد غيظا بالصحابة من جميع الكفارج٢ ص٢٣
• قوج٢ ص٢٣
• لو علم الله أن الصحابة ينقضون العهد ويستقيلون البيع لما أمرهم بالاسبشار به ﴿فاستبشروا ببيعكم﴾ج٢ ص٢٥
• جهل الرافضي بأن تفسيره لآية السكينة طعن في النبي ﷺ وفي الـ٣ أو الـ١٠ الذين زعم ثباتهم وحدهمج٢ ص٢٧
• كأن الرافضي يشعر شعورا خفيا لا يدركه عقله بأنه لا يتم إثبات غلوه في على إلا بافتراء مناقب مقرونة بتحقير الصحابةج٢ ص٢٨
• الله أسند النصر لنفسه وأنزل جنودا لم يروهاج٢ ص٣١
• نقل رواية شيعية تبين أثر عودة الصحابة رضي الله عنهم في النصر في المعركةج٢ ص٣٤
• الكيل بميكالين والازدواجية في نظرة ذلك الكاتب الشيعيج٢ ص٣٥
• فضائل أبي بكر الصديق في آية الغار وأحاديث الهجرةج٢ ص٣٨
• معنى ثاني اثنين أي واحد من اثنينج٢ ص٣٩
• حزن الصديق وخوفهج٢ ص٤٣
• دلالة بلاغية في تكرار الظرف (إذ)ج٢ ص٤٣
• الضمير في قوله تعالى ﴿سكينته﴾ يعود على من؟ج٢ ص٤٥
• ألزم الله تعالى الصحابة رضي الله عنهم كلمة التقوىج٢ ص٤٨
• المراد بـ ﴿كلمة الذين كفروا﴾ وإشارة إلى قول الغلاةج٢ ص٥٢
• الكلمة الأولى في الهجرة المحمديةج٢ ص٥٨
• سياق حديث الهجرة في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنهاج٢ ص٦٠
• نقل من شرح الحافظ لحديث عائشة رضي الله من فتح الباريج٢ ص٧٣
• الكلمة الثانية مناقب الصديق في قصة الهجرةج٢ ص٧٦
• (الأولى)ج٢ ص٧٦
• الثانية والثالثةج٢ ص٧٧
• الرابعةج٢ ص٧٨
• الخامسة والسادسةج٢ ص٧٩
• حول قوله ﴿ثاني اثنين﴾ وشمولها لكثير من المواقفج٢ ص٨٠
• السابعةج٢ ص٨١
• الثامنةج٢ ص٨١
• المعية الإلهية معنى إضافي يختلف باختلاف موضوعه ومتعلقهج٢ ص٨٢
• التاسعة والعاشرة والحادية عشرةج٢ ص٨٣
• إجماع المسلمين على تفضيل المهاجرين وامتياز أبي بكر بهجرة مع النبي ﷺج٢ ص٨٤
• الثانية عشرةج٢ ص٨٦
• الثالثة عشرةج٢ ص٨٧
• ضعف قصة مبيت علي رضي الله عنه على ضوء أصول الإمامية العقليةج٢ ص٨٩
• الكلمة الثالثة (تفنيد مراء الروافض،ج٢ ص٨٩
• تفنيد المؤلف شبههم على صحبة الصديقج٢ ص٩٤
• هل العبرة عند الشيعة بمجرد التسمية دون متعلقها؟ج٢ ص٩٥
• هل ملازمة الرجس للنبي عليه السلام حتى بعد وفاته؟ "حاشية"ج٢ ص٩٧
• الرافضة ينتقصون من أفعال الصحابة وإن كانت عظيمة ويرفعون من شأن أفعال معظميهم وإن كانت دون أفعال غيرهمج٢ ص٩٨
• تفنيد شبهتهم على منقبة ﴿ثاني اثنين﴾:ج٢ ص٩٨
• من أكبر جنايات الروافض على الإسلام والمسلمين أنهم جعلوا أبا بكر وعليا رضي الله عنهما خصمينج٢ ص١٠٠
• تفنيد شبهتهم على نهيه عن الحزنج٢ ص١٠١
• تفنيد تحريفهم لقوله ﴿إن الله معنا﴾ .ج٢ ص١٠٢
• ت فج٢ ص١٠٤
• عبارة بشعة لميرزا الحائري الأحقاقي "حاشية"ج٢ ص١٠٥
• الشيعة ينتظرون إسلاما جديدا إقامته بظهور المهديج٢ ص١٠٧
• وإشارة إلى بعض تجارب المؤلف في هذا الميدانج٢ ص١٠٩
• السنة والشيعة وضرورة اتفاقهماج٢ ص١٠٩
• نقد فضيلة الشيخ العلامة الكويتي عبد العزيز أحمد الرشيد رحمه الله لكتاب القزويني "حاشية"ج٢ ص١١٣
• صاحب المنار لم يهاجم الشيعة مهاجمة وإنما رد بعض عدواتهم وبهتانهمج٢ ص١١٤
• الزواج من رجل شيعي أو امرأة شيعيةج٢ ص١١٦
• قاعدة المعذرة والتعاون وتعليق في الحاشية حولهاج٢ ص١١٧
• ما هي الدوافع في عد الشيعة أئمة السنة نواصب؟ج٢ ص١١٨
• الإشارة إلى مقالة يحيي الدرديري في مجلة الشباب وردة فعل مجلة العرفان الشيعية تجاههاج٢ ص١١٩
• حديث «أنا مدينة العلم..» وبيان ضعفه سندا ومتناج٢ ص١٢١
• حديث «أقضاكم علي» ومناقشة المؤلف لدلالتهج٢ ص١٢٥
• تنويه من المؤلف بشيعة العراق في أول العهد باستيلاء الإنجليز عليهاج٢ ص١٢٨
• أهمية التفريق بين ما هو ديني وما هو سياسي (الحاشية)ج٢ ص١٢٨
• اقتراح عبد الحسين نور الدين لمناظرة في الخلاف بين أهل السنة والشيعةج٢ ص١٣١
• جواب صاحب المنارج٢ ص١٣٣
• المناظرة بين أهل السنة والشيعةج٢ ص١٣٦
• الرسالة الأولى: للعلامة السيد عبد الحسين شرف الدينج٢ ص١٣٧
• مقارنة بين مرويات أهل البيت في كتب أهل السنة وفي كتب الشيعة (حاشية)ج٢ ص١٣٩
• إشارة عبد الحسين إلى ما كتب عن علم علي وعمر رضي الله عنهما بالدين والقضاءج٢ ص١٤١
• عبد الحسين يبين رأي الشيعة في الخلافة:ج٢ ص١٤٢
• عبد الحسين يذكر رأي السنة في الخلافةج٢ ص١٤٣
• مشاربهج٢ ص١٤٤
• تطرق عبد الحسين إلى زمن إسلام عمر رضي الله عنهج٢ ص١٤٦
• تطرق عبد الحسين إلى زمن تعلم علي رضي الله عنهج٢ ص١٤٨
• المؤلف يوجه تساؤلات لكبار الشيعةج٢ ص١٥٦
• المناظرة بين أهل السنة والشيعة وتمهيد وتصحيح المؤلف لغلط وقع فيه حول اسم المناظر الشيعيج٢ ص١٦٢
• التقاء المؤلف بمجتهد الشيعة محمد آل كاشف العظاء وغيرهج٢ ص١٦٢
• مطالبة علماء الشيعة برأيهم في دعوى المناظرةج٢ ص١٦٢
• إشارة إلى تجربة د. مصطفى السباعي مع من سمي نفسه بـ (الحقير عبد الحسين شرف الدين الموسوي) "الحاشية"ج٢ ص١٦٥
• كتاب ورسالة من سائح شيعي أديبج٢ ص١٦٧
• نظرة السائح حول مناظرةج٢ ص١٦٨
• تعقيب المنار على كتاب السائحج٢ ص١٧٦
• الرد على عبد الحسين نور الدين في المفاضلة بين الخليفتينج٢ ص١٧٧
• تفنيد ما سماه البراهين القاطعة على تفضيل علي رضي الله عنهج٢ ص١٧٩
• العلم الذي دعا إليه النبي ﷺ لم يكن في شيء من الفنون الخاصة بالأطفالج٢ ص١٧٩
• س الج٢ ص١٨١
• توجيه عبارة ابن جرير عن الإمام أحمد إنه كان محدثا لا فقيها "حاشية"ج٢ ص١٨٢
• المؤلف يحكي عن حاله في قوة تذكره لما قرأهج٢ ص١٨٥
• أرقى البشر علما وعقلا أقدرهم على سياسة الشعوب ونقل أقوال المستشرقين حول سياسة عمر رضي الله عنهج٢ ص١٨٧
• الدلائل النقلية للمناظر الشيعيج٢ ص١٨٩
• أخطاء لعبد الحسين بسبب عدم وقوفه على علوم الحديثج٢ ص١٩١
• السنة والشيعة الاتفاق بينهما والوسيلة إليه ورأينا ورأي علامة الشيعة فيهج٢ ص١٩٧
• جواب العلامة آل كاشف الغطاءج٢ ص١٩٩
• دعاء الثغور وتعليق حول الصحيفة السجادية في الحاشيةج٢ ص٢٠٠
• تعقيب المنار على جواب كاشف العظاءج٢ ص٢٠٣
• اعتذار كاشف الغطاء بكتاب شخصي عن تأثير جوابه السلبيج٢ ص٢٠٥
• تعقيب المنار على الكتاب الشخصيج٢ ص٢٠٧
• حسن الظن عند المؤلف في البداية لم يلق موضعا مناسبا (حاشية)ج٢ ص٢٠٩
• كلمة المؤلف عن كتاب: أصل الشيعة وأصولهاج٢ ص٢١١
• إشارة المؤلف إلى كتب أحمد أمينج٢ ص٢١٧
• كلمة أخرى عن كتاب أصل الشيعة وأصولهاج٢ ص٢٢٠
• علماء الشيعة يشبهون الإسلام بـ (عفطة عنز) لولا إسلام علي رضي الله عنهج٢ ص٢٢٢
• شهادة من آل كاشف العظاء بأن بذرة التشيع غير بذرة الإسلامج٢ ص٢٢٣
• أحاديث مرفوعة ساقطة فيها ذكر شيعة علي رضي الله عنهج٢ ص٢٢٤
• تعليقنا الوجيز على هذه الدعوى وأدلتهج٢ ص٢٢٧
• الفرق بين الراوي والناقل معروف عند جميع أهل العلمج٢ ص٢٢٩
• لا يصح أن يفسر لفظ الشيعة في الحديث على فرض صحته بمذهب دينيج٢ ص٢٣٤