إلى أين!! .. أيها الحبيب الجفري

بطاقة الكتاب

المؤلف

مؤلف غير معروف

القسم

العقيدة

عدد الأجزاء

١

عدد الصفحات

١٠٣

النوع

نص

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

البحث في هذا الكتاب

الفهرس

• المقدمةص١
• مفتي الشافعية وشيخ القرّاء بالشام. حفظه الله (1)ص٣
• شيخ القُرَّاء محمد كريم راجحص٥
• خلدون مكي الحسنيص٦
• 1_ يقول الجفري في ص 7 تحت عنوان (أوصاف الله قديمة)ص١٠
• 2_ يقول الجفري ص 49: ((جاء في بعض الكتب السابقة القديمة: أن الله تعالى لما خلق العقل قال: يا عقل أدبر، فأدبر .. يا عقل أقبل فأقبل .. يا عقل من أنا؟ فقال أنت الله رب العالمين، وخلق النفس وقال لها: يا نفس أقبلي، فأدبرت .. يا نفس أدبري، فأقبلت .. يا نفسص١١
• 3_ ويقول الجفري ص 50: ((وجاء في بعض الأحاديث القدسية: ((عبدي أنا أريد وأنت تريد وتتعب نفسك فيما تريد ولا يكون إلا ما أريد فكن لي كما أريد أكن لك كما تريد)). ويعلق عليه فيقول: ((هذا المعنى هو باب حقيقة العبودية .. ))!!! انتهىص١٢
• 4_ في ص 73 يروي الجفري حديثاً ولكنه _ ويا للأسف _ زَادَ فيه ألفاظاً ليست من كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - , وبدونها لا يمكنه تسويغ مذهبه , وبزيادتها يمرر مذهبه ويتمكن من التشنيع على المخالفين له أيضاً!ص١٤
• 5_ يقول الجفري ص 81: ((قال الله في الحديث القدسي: يا دنيا من خدمنا فاخدمية ومن خدمك فاستخدميه)).انتهىص٢٠
• 6_ ويقول أيضاً (ص 104 وأيضاً في ص 205): ((قالوا إن بعض الصالحين عَبَدَ الله في صومعته عبادة كثيرة كبيرة من بني إسرائيل وكان مجتهداً ليله ونهاره .. ونظر جبريلُ عليه السلام فوجد الرجل شقياً في اللوح المحفوظ، فاستأذن من الله بعد أن تعجب من هذا الأمر أنص٢١
• 7_ ويقول أيضاً ص 155: ((صاحب الشفاعة العظمى يقول: ((إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد , وأجلس كما يجلس العبد)) .. ((لن يدخل الجنة أحد بعمله , ولكن برحمه الله)) قالوا: ولا أنت يارسول الله؟ قال: ((ولا أنا إلا أن يتغمَّدني الله برحمته)) وبكى ****: ((لو آخص٢٣
• 8_ ويقول الجفري ص 184 _ 185: ((وله درُّ السيدة عائشة .. السيدة عائشة لمّا قالت: كنتُ في حجرتي أخيط ثوباً لي فانكفأ المصباح وأظلمت الحجرة وسقط المِخيَطُ (أي الإبرة) .. فبينما كنت في حيرتي أتحسس مخيطي إذا أطلَّ عليَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بوص٢٤
• 9_ وفي الصفحة 199 يروي الجفري حديثاً باطلاً دون أن يُبين ذلك للناس وهو أن يوم القيامة ينادي المنادي من وراء الحجاب! ((يا أهل المحشر غضّوا أبصاركم عن فاطمة بين محمد حتى تمرّ)) انتهىص٢٥
• 10_ وفي الصفحة 217 يروي الجفري حديثاً منكراً ضمن سياق قصّة سقيمة وهي: ((أنّ أبا بكر الصّدّيق رضي الله عنه أنفق ماله حتى لم معه إلا الثوب الذي عليه .. فجاءه مسكين يسأل .. فقال: لم يبق معي شيء في المنزل , ولا في البيت أعطيك أياه , فقال: أتردني هكذا صفرص٢٥
• 11_ وفي الصفحة 159 - 160 روى حديثاً فقال: (( .. وإذا الملائكة الكرام الذين لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون .. فيهم الذي في السماء راكع فلا يعتدل إلى قيام الساعة .. وفيهم الساجد الذي لا يجلس إلى قيام الساعة .. وفيهم القائم الذي لا يقعد إلى قيص٢٦
• 12_ وفي الصفحة 201 ذكر حديثاً: ((إذا التقى المؤمنان فتصافحا نزَلَت عليهما مائة رحمة , تسعون لأشدهما فرحاً وبشراً لصاحبه وعشرة لآخر)) ثم ذكر رواية فيها تسع وتسعون رحمه للأول وواحدة للثاني وعزاه إلى أبي داود والترمذي وابن ماجه وأحمد وذكر أرقام الصفحات!ص٢٧
• 13_ وفي الصفحة 63 روى حديثا فقال: يقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من صلى علي مرَّة صلى الله عليه بها عشْراً , من صلى عليَّ عشرة صلى الله عليه بها مائة , ومن صلّى عليَّ مائة صلّى الله عليه بها ألفاً)) وعزاه إلى مسلم وأحمد وأبي داود والترمذي وص٢٨
• 14_ وفي الصفحة 51 يشرح الجفري معنى الاتِّباع فيقول: ((ترك ما نريد لما يريده الله تعالى على وفق ما جاء عن حبيبه - صلى الله عليه وسلم - , ولهذا لمّا جاء ثلاثة من الرجال يسألون السيدة عائشة رضي الله عنها عن قيام رسول الله .. قالت: كان يقوم وينام - صلى اص٢٩
• 15_ ويقول الجفري ص 64: في معرض السخرية والتهكم بالقائلين بوجوب الوضوء من أكل لحم الجمل (( ..... جاء في رواية أخرى أن رجلاً كان أكل من لحم القعود ثمّ خرج منه ريح ... فلم يرد رسول - صلى الله عليه وسلم - أن يحرجه في المجلس ويقول له أنت خرج منك الريح , قص٣٦
• 16_ وفي الصفحة 207 يقول الجفري: ((جاء في بعض الأخبار أن ما من موضع شبرٍ في الأرض إلا وقد سجد فيه إبليس فيه لله سجدة! وقد رقّاه الله حتى أذن له فأُصعِد إلى السماء ثم رُقي حتى أُدخل حظيرة المقرّبين ثم رُقِّي حتى صار رئيساً للمقرّبين)) انتهى.ص٣٦
• 17_ وفي الصفحة 213 يقول الجفري: ((رُوى أنّ جبيريل وميكال بكيا لمّا طرد الله إبليس بكاءً شديداً. فقال الله: ما يبكيكما؟ قالا: يارب _ وأنت أعلم _ هذا إبليس قرَّبته وارْتَضيته حتى جعلته طاووساً للملائكة وجعلته رئيساً للمقرّبين , وفي ساعة واحدة أصبح مُبعص٣٧
• 18_ وفي الصفحة 61 , وعند حديثه عن البدعة , وطبعاً هو لا يرى في المسلمين على مدى الأربعة عشر قرناً الماضية أي بدعة حاصلة سوى ما كان من التحذير منها , فهو بنظر الجفري من البِدَع!! خلط بين البدعة في عرف اللغة والبدعة في عُرف الشرع وأخذ كلام بعض العلماءص٣٨
• 19_ ويقول الجفري في ص 58 أثناء كلامه في البدعة: ((هل فهمت الفرق بين معنى (كل) في اللغة ومعنى (كل) في الأصول؟)).ص٤٠
• 20_ قال الجفري في الصفحة 68: ((روى الإمام الذهبي رحمه الله تعالى في كتابه سير أعلام النبلاء في ترجمة (معروف الكرخي) وهو من كبار أئمّة الصوفيّة .. تلقى عن الإمام علي الرضا بن موسى الكاظم ... ثمّ قال: " وقبر معروف ترياقُ مجرّب" , أثنى عليهم وأثنى على ضص٤١
• 21_ وفي الصفحة 67 زعم الجفري أنّ مجرّد إيراد العلماء لتراجم الصوفيّة وفي كتبهم (مثل ابن الجوزي والذهبي) إنّما هو دليل على افتخارهم بهم , وصفَةُ الصوفية عندهم إنما هي صفةُ مدح!ص٤٦
• 22_ وفي الصفحة 66 قال الجفري ((إن الإمام النووي عندما ترجم رجال سنده لصيح مسلم .. فإذا أراد أن يثني على أحدٍ منهم يقول: وكان صوفياً .. وكان من الصوفيّة .. جعلها لفظة ثناء)). انتهىص٤٨
• 23_ وفي الصفحة 121 يقول الجفري: ((كان الإمام الشافعي رحمه الله تعالى رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - كما جاء في ترجمة الإمام أحمد في طبقات الحنابلة - رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: أَرىْ أحمد بن حنبل السلام مني وبشّره بالجنّة على بلوى تُصيبُص٥٢
• 24_ يقول الجفري في ص 69: ((وتشكيك البعض في الصوفية لن نسكت عنه , البعض يقول: لو تجنبتموه .. لا لن نتجنبه .. لأن هذا يجني على الأمة بأكملها , اليوم تحويل صورة التصوف في أذهان الناس على أنّه باطل وضلال وشرك وكفر وخطة يهودية تبث بيننا , .. لأن هذا الكلاص٥٤
• 25_ وفي الصفحة 237 يروي الجفري قصّة باطلة عن السيدة فاطمة رضي الله عنها: وفيها أنّها وقفت على قبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأخذت قبضة من ترابه وشمّتها وأنشدت باكية: ماذا على من شَمَّ تُرْجَةَ أَحَمَدَ أَنْ لها يَشُمَّر مدى الزمان غواليا صُبَّص٥٩
• 26_ قال الجفري في ص 57 ((وكم أضاع الناس أوقاتهم وأعمارهم .. كثير من الملتزمين الراغبين في السير إلى الله بحثوا عن الاتباع وترك الابتداع وأضاعوا كثيراً من أوقاتهم في التحقق من أمور قد سبق السلف الصالح وتحققوا منها وانتهت .. هذه سُنّة هذه بدعة .. نمسكص٦٠
• 27_ وفي الصفحة 130 يذكر قصّة سخيفة عن رجل لم تسمح نفسه بالصّدقة إلاّ وهو في بيت الخلاء يقضي حاجته , فنادى ابنه وهو في بيت الخلاء وأمره أن يسرع بإخراج الصّدقة , لأنه خشي أنه إذا انتظر حتى يخرج من بيت الخلاء أن يغلبه الشيطان عليها فلا يخرجها!! انتهى.ص٦١
• 28_ وفي ص 116 يخاطب المرأة ويعلّمها كيف تتغلّب على نفسها الأمّارة بالسّوء فيقول لها: ((إنّ النفس الأمّارة بالسوء مثلها كمثل الدّابة الحرون ..... إذا أرادوا أن يعالجوها يقللوا علفها ويكثروا شغلها .. فإنّ كثرة العلف تورث البطرة , وقلة العمل تورت البطرةص٦١
• 29_ وفي ص 182 قصّة عن الصحابي الجليل عمرو بن الجموح , فحرّف فيها وغيّر وبدّل وأتى بالعجائب. وذلك أنّه أدخل في قصّة ابن الجموح المشهورة قصّة ثانية , وهي قًّة المرأة الدّينارّية التي قُتل أولادها في معركة أُحد , ومع ذلك كانت إذا سئلت عنهم تقول: إذا كانص٦٢
• 30 - وفي الصفحة 219 يقول الجفري ((إن شيخ طريقتهم الصوفية: محمد بن علي باعلوي يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة))! نعم ألف ركعة. لكنه لم يبين لنا هل يدخل في الحساب عدد ركعات الفرائض أم لا؟ص٦٢
• 31 - ويقول الجفري ص 69: ((الإمام الشافعي، الإمام مالك، الإمام أبو حنيفة هم أئمة هذا الطريق))!ص٦٣
• 32_طريقةُ مشوَّشة ومتناقضة! فالجفري في كتابه يهاجمُ أناساً لأنهم يتطاولون على الأئمّة الكبار كالشّافعي وأحمد وغيرهما , والعجيب أنّه إذا كان هناك أناس يفعلون ذلك كما يقول الجفري , فهم قطعاً ليسوا من أهل العلم أو الدّعاة.ص٧٧
• 33_ وفي ص 235 وُجِّه إليه سؤال هل زيارة القبور للمرأة محرّمة؟ص٧٩
• 34_ ثمّ سُئل في ص 239 هل يصل ثواب قراءة القرآن للأموات؟ص٨١
• 35_ وأيضاً ففي ص 178 يعلّق الجفري على قول النبي - صلى الله عليه وسلم - ((أن يكون الله ورسولُه أحبَّ إليه مما سواهما)) فيقول: لم يقل الرسول - صلى الله عليه وسلم -: ((ثمّ رسوله)) حتى لا يأتي بعض ضعاف الفهم قساة القلوب أسراء الجهل والعصبيّة , فيقولون لنص٨٩
• 36_ وفي الصفحة 106 يروي الجفري قصّة فيقول: ((وجاء عن بعض الصّالحين أنه كان وهو في سكرات الموت يقولون له: قل لا إله إلاّ الله فكان يقول بقلبه لأنّ لسانه قد أمسك .. فجاءه أبليس وقال له: ارفع إصبعك حتى يعرف من حولك أنّك نطقت بالشهادتين ... فقال في خاطرهص٩٣
• الخاتمةص٩٤
• مصادر البحث ومراجعهص٩٦