ولم ينج البحتري مما وقع فيه أبو تمام قال على بن جبلة:

للعيد يوم من الأيام منتظر *** والناس في كل يوم منك في عيد

أخذه البحتري فقال:

كل عيد له انقضاء وكفى *** كل يوم من جوده في عيد

على أن هؤلاء قد يكون لهم عذر فيما ارتكبوه، فقد يتسرب إلى الشاعر أبيات لغيره يدرجها في شعره من غير أن يعي أنها لغيره، ولكنه على كل حال لا يجوز أن يتكرر منه ذلك، ولا يجوز أن يسير في ظل غيره يتسقط قوافيه ومعانيه. ومن بعيد الاحتمال أن يكون الأخ التواتي قصد أن يعارض بقصيدته (نداء) فإن أوضح شروط المعارضات الأدبية أن يحتفظ فيها المعارض بشخصيته وذاتيته، وإلا كان عمله طبعة ثانية للعمل الأدبي الذي يعارضه، وليس على التواتي غضاضة في أن يعارض أي أثر أدبي، فقد تبلغ المعارضات أحيانا من الجمال والقوة ما لم يبلغه الأثر المعارض، لقد عارض شوقي البوصيري وابن زيدون وعارض الكثير الحريري في المقامات، فكانت هذه المعارضات في كثير من الأحيان ناجحة وقوية.

فهل كانت قصيدة التواتي معارضة صحيحة متوفرة الشروط أم كانت شيئا آخر غير المعارضة؟.

لقد اختار التواتي لقصيدته بحرا جميلا هو بحر الخفيف لأنه شاعر محافظ يلتزم تفاعيل الخليل، ولكنه مع الأسف كثيرا ما يتعثر في هذه التفاعيل: يثبت ألفاتها إذا كانت لا تثبت ويحذفها إذا وجب لها أن تثبت، وأحيانا يكسرها كسرا فظيعا يبتعد بها عن أخواتها، وإني لأستسمحه لأضع أمامه كنماذج من هذا الانحراف الأبيات التالية:

1) والقوميات والدساتير والأعراف من وضع عابدي الأوثان.

2) يا أخي لم يقاتل البعض منا البعض ظلما كأننا عدوان.

3) فلنسر في طريقنا نحقق في صبر رجاء الحياة في الإنسان.

ويتحدث الشاعر عن البسمات ذات الألحان والرنين المشرق (كذا) فيقول:

وتهادي جمالها الرائق الأخاذ كل الوجود والنيران.

فما هذه النيران المتقدة يا أخي؟ وأي تناسب بين الجمال الرائق المعجب وبين النيران المحرقة؟ أفلا يكون أجمل وأنسب في لغة الشعر والجمال لو استعملت مكانها الأنوار والأضواء، ثم ما هذه الركاكة في الأخاذ كل الوجود والنيران، لحا الله القافية كم تصنع من مضحكات ومبكيات.

وبعد فإني لست متجنيا على الأخ التواتي، ولا محتكرا الشعر لنفسي أو محرما على أحد أن ينظم في بحر نظمت فيه وعلى قافية اخترتها، ولكني أتهم! ولقسم حماية الآثار الأدبية الكلمة الفاصلة، وللناس أن يقرأوا ويحكموا، وعلى الأخ التواتي أن يتحمل نتائج الحكم بصبر واحتمال.