ولم يلبث الأمراء والقواد بعد أمد أن أعادوا الكرة على بابك، وكان من أبرز هؤلاء القواد الأميران العربيان، أبو دلف العجلي وأبو سعيد الثغري، الذي اشترك في المعركة السابقة والافشين التركي قبل خيانته. وكان النجاح الضخم في القضاء على بابك يرجع إلى الخطة التي اقترحها القائد العربي أبو دلف كما أن الذي أسر بابك إذ هرب بعد اجتياح قلاعه أصحاب أبي سعيد الثغري. وقد ذكر أبو تمام ذلك كله في شعره.

كان أبو تمام أذن على حد تعبيرنا اليوم شاعرا ملتزما خدم المجتمع والدولة. ولكن هذا الشاعر الكبير يتجاوز الناحية الأدبية الشخصية، فيرى من جهة ثانية أن الشعراء والأدباء يمتون جميعا إلى أسرة واحدة، هي أسرة الأدب والفن والفكر، يفرح أحدهم بالآخر فرحا جعله الشاعر مثلا سائرا «وفرحة الأديب بالأديب».

الأدب أبوهم والآثار الفنية أبناؤهم. وهو القائل في علي بن الجهم الشاعر المشهور:

أن يكن مطرف الإخاء فاننا

نغدو ونسري في إخاء تالد

أو يختلف ماء الوصال فماؤنا

عذب تحدر من غمام واحد

أو يفترق نسب يؤلف بيننا

أدب أقمناه مقام الوالد

كل هذا ليس إلا جانبا من شخصية أبي تمام الأدبية الإنسانية العالية الممتازة. يقول علي بن إسماعيل النوبختي: والله يا أبا الحسن لو رأيت أبا تمام لرأيت أكمل الناس عقلا وأدبا، وعلمت أن أقل شيء فيه شعره».

أما الذين لا يفهمون أبا تمام ولا يفهمون الأدب العربي، ويتحدثون عن الآداب الأجنبية دون أن يفهموها أيضا، فمثلهم عندنا في الحمق والغباوة والجهل كمثل تلك المرأة التي يذكر المؤرخون أنها خرجت تستقي ومعها أختها. وكان أبو تمام قد رجع إلى ربوع بلده وضرب خياما وأظهر نعمة وأثاثا فصادفته المرأة وتأملته زمانا، ثم التفتت إلى صاحبتها وقالت أتدرين الرجل؟ قالت: لا والله! قالت: بلى والله أنا أعرفه. قالت: ومن هو؟ قالت: إنه والله اقيرع جاسم!

ــــــــــــ

قال معاوية لعبد الملك بن عامر: أن لي حاجة، أتقضيها؟

قال عبد الله: نعم، ولي إليك حاجة أتقضيها؟

قال معاوية: نعم

قال عبد الله: سل حاجتك، فأجاب معاوية: هب لي دورك وضياعك بالطائف.

فرد عبد الله: نعم قد فعلت فهي لك منذ الساعة. قال معاوية: وصل الله رحمك فسل حاجتك. فأجاب عيد الله على الفور: ردها إلي.