وبينما لا توجد في أية ناحية من أنحاء العالم عادة وضع التمثال لشخص لا يزال على قيد الحياة فإننا نرى أن أتاتورك يقوم بإصدار أوامره بوضع تماثيله حتى في أصغر قرية دون أن يهتم بأي معنى من المعاني التي ذكرناها.

وعندما قيل له بأن التمثال الموجود في ساحة التقسيم ... 1 يشبه المقصلة أجاب: - ولكن رأس من يقطع؟ أرأسي أم رأس أعداء التماثيل؟ ومن الطبيعي أن أحدا لم يستطع أن يجيه قائلا: - كلا يا سيدي! بل رأس الأمة التركية. | ويشرح رضا نور في صفحة (1349) من الجزء الرابع لكتابه «موضة» التمثال کا يلي:

ظهرت موضة التماثيل، إذ بدأ مصطفي کمال بنصب تمثاله في كل مكان. وبدأت البلدات جميعها بعمل تمثال له ونصبه، وقد تم جمع إعانات كبيرة لهذا الغرض وذهبت الملايين إلى أوروبا لأن التماثيل كانت تصنع في أوروبا. وأين كان هؤلاء الرجال الذين يلهجون الآن بالاقتصاد القومي - آنذاك؟ إذ قاموا في كثير من الأحيان بإسرافات لا داعي لها، كانت الأزمة الاقتصادية هي العاقبة الطبيعية، وهم الآن يتلوون منها ويحاولون اتخاذ التدابير ... ولكن بعد فوات الأوان.

ومع الأسف فإن التي تقاسي منها هي الأمة والدولة. ثم إن هناك ناحية أخلاقية في هذا الموضوع. إذ لا يقوم أي شخص بنصب تمثاله بنفسه ... هناك الكثير من الأبطال والقواد والشعراء المجيدين ورجال الدولة الكبار من الأتراك، فلو كانت الغاية هي إدخال عادة نصب التماثيل إلى البلد فلينصبوا تماثيل هؤلاء, ولكن الذي حدث هو العكس فإنه قام بنصب تماثيله بكثرة إلى درجة أنه لو فكر أحد بإقامة تمثال هؤلاء فإنه سيري بأنه لم يبق مكان لهم تقريبا ... إذ إن أفضل الميادين والشوارع قد ملئت.