ويجن مصطفي کمال من هذا الشعار: - إذن فإنهم ينوون إعادة الخلافة وإدارة الدولة على أسس دينية.

ثم ماذا حدث أيها السادة؟! لقد رأت الحكومة والمجلس ضرورة اتخاذ تدابير غير اعتيادية، فأصدرت قوانين إقرار السكون، ونشطت محاكم الاستقلال و صرت جهود الفرقة (8، 9) في التأديب لمدة طويلة وأغلقت التشكيل السياسي الفار المدعو الحزب التقدمية 1

أما عصيان الشيخ سعيد فلم يكن سوى حجة وعذر.

وإذا كان مقدار الماء الذي أفاض الكأس عشر قطرات، فإن مصطفي کمال يبدأ باتخاذ التدابير التي تؤدي إلى ردم البئر التي كانت مصدر هذه القطرات من الماء، وتبدأ حملة قاسية شرسة ... إذ يقبض على رؤساء التحرير، وتغلق الجرائد وتختم أبواب التكايا والزوايا الدينية بالشمع الأحمر، ويوضع كل شيخ أو مريد معروف تحت الرقابة الشديدة، إلى حد يظهر لكل ذي عينين بأن الغاية لم تكن بعد إلغاء الخلافة إلا مسح الإسلام بحيث لا يبقى له أي أثر.

يقول مصطفي کمال في كتابه «الخطابة، ص 541»:

لقد تم إغلاق ومنع التكايا والزوايا والأضرحة وكل الطرق الصوفية والدروشة ونظام الانتساب إلى الطرق الصوفية والتنجيم والسحر وحراسة المقابر ... إلخ، في عهد تشريع قانون إقرار السكون، ويترك لتقدير کم کيف أن تطبيق هذه الإجراءات كانت ضرورية جدا من الناحية الاجتماعية لإظهار أننا لسنا أمة بدائية متخلفة

إن قانون إقرار السكونه لم يكن إلا قانونا لإقرار الكفر، ولم يكن إلا السور الأول الكبير الذي وضعه حول قصره هذا الشخص الذي لم يظهر نظيره في الكفر والذي حطم