الثاني: السؤال، قال الله: (يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ) ﴿هود: 74﴾ أي: تسأل رسلنا ويستثبت أمر ما يعذب به قوم لوط، وقال أبو علي: جادلهم بما استحقوا عذاب الاستئصال، وهل ذلك واقع بهم لا محالة، أم هم إخافة ليقبلوا إلى الطاعة، وهذا يقوي ما تقدم من أنَّه سؤال.

الثالث: المناظرة على إثبات الحق وإبطال الباطل، قال تعالى: (قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا) ﴿هود: 32﴾ وفي هذا دليل على أنَّ الجدال لإقامة الحجة حسن.

الرابع: المراء، قال تعالى: (وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ) ﴿البقرة: 197﴾ فنهى عن المراء الواقع بين المترافقين في طريق الحج ... ونحوه: (مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلا الَّذِينَ كَفَرُوا) ﴿غافر: 4﴾ أي: لا يماري، والمراء أن تستخرج ما عند خصمك بالمناظرة، وأصله من المريء، وهو استخراج اللبن من الضرع)) (1)

الخامس: الشر في قوله تعالى: (فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ) ﴿البقرة: 197﴾ (2)

السادس: الدعاء كقوله تعالى: (وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) ﴿النحل: 125﴾ (3)