وقد استشهد على وجود ذلك الاعتقاد الفاسد بأبيات لأحد العرب في الجاهلية. ثم زاد فائدة في نهاية الباب عن الرتيمة وفرق بينها وبين التميمة، وهذا ما لم يأت في الشرحين.
وفي باب ما جاء في الرقى والتمائم:
في (ص ١٣١) ذكر بعض الأحاديث الواردة في وصف الرقى الشرعية التي كان يرقي بها رسول الله ﷺ ويعلمها، كحديث ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: " كان النبي ﷺ يعلمهم رقى الحمى ومن الأوجاع كلها: بسم الله الكبير أعوذ بالله العظيم من كل عرق نعار، ومن شر حر النار "١.
وما روي أنه كان يقول ﷺ " اذهب البأس رب الناس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما "٢.
وما روي عن عائشة - رضي الله عنها - أن النبي ﷺ كان يقول للمريض: " بسم الله تربة أرضنا وبريقة بعضنا تشفي سقيمنا بإذن ربنا "٣ وفي رواية مسلم: " إذا اشتكى إنسان أو كانت به قرحة أو جرح قال النبي ﷺ بأصبعه - هكذا - ووضع شيئًا من سبابته بالأرض ثم رفعها وقال: بسم الله ... إلخ "٤.
وعن عائشة - رضي الله عنها - أن النبي ﷺ كان ينفث على نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات، فلما ثقل كنت أنفث عليه بهن ٥.
فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم...........
(١) انظر تخريجه في التحقيق: ص ١٣١.
(٢) انظر تخريجه في التحقيق: ص ١٣٢، وفي الملحق: [٦٦ ح] .
(٣) انظر تخريجه في التحقيق: ص ١٣٢.
(٤) انظر تخريجه في التحقيق: ص ١٣٣.
(٥) انظر تخريجه في التحقيق: ص ١٣٣.
" خمس صلوات في اليوم والليلة "١ وقد اختلف في الإسراء، فقال ابن الأثير٢: الصحيح عندي أنه [كان] ٣ ليلة الاثنين ليلة سبع وعشرين من ربيع الأول قبل الهجرة بسنة٤.
وبهذا جزم شيخ الإسلام النووي في "شرح مسلم"٥، والله أعلم.
وفي "الروضة" كتاب السير٦ أنه كان في شهر رجب٧. ﴿فإن هم أطاعوك لذلك﴾ أي: انقادوا لك بذلك ﴿فأعلمهم أن الله افترض عليهم
_________
(١) [٥٢ح] «صحيح البخاري مع الفتح»: (١٢/ ٣٣٠، ح٦٩٥٦)، كتاب الحيل، باب الزكاة. و«صحيح مسلم مع شرح النووي»: (٢/ ٢٨٠- ٢٨٢، ح ٨/ ١١)، كتاب الإيمان، باب بيان الصلوات التي هي أحد أركان الإسلام. الحديث من رو، الآية طلحة بن عبيد اللهرضي الله عنه-. انظر بقية التخريج في الملحق.
(٢) هو: المبارك بن محمد بن محمد بن عبد الكريم الجزري، يكنى: أبا الساعادات، ويعرف بابن الأثير، اشتغل بعلم الحديث، وقد سأله صاحب الموصل في زمنه أن يلي الوزارة فاعتذر بعلو السند والشهرة بالعلم، ولد سنة ٥٤٤ هـ. وتوفي سنة ٦٠٦ هـ. انظر ترجمته في: «وفيات الأعيان»: (٤/ ١٤١- ١٤٣)، «معجم المؤلفين»: (٨/ ١٧٤)، (شذرات الذهب»: (٥/ ٢٢- ٢٣) .
(٣) كلمة: (كان) سقطت من «الأصل»، وهي ثابتة في بقية النسخ.
(٤) الذي وجدته في تاريخه «الكامل»: (١/ ٥١) أنه كان قبل الهجرة بثلاث سنين، وقيل: بسنة، ولم أجد له ترجيحا.
(٥) لم أجده في «شرح مسلم» في مظنته مع أنه –رحمه الله- نقل الأقوال في ذلك عن القاضي عياض. انظر: (٢/ ٥٦٨) .
(٦) في «ر» قال: (وفي «الروضة» في باب السير ...) .
(٧) انظر: «روضة الطالبين»: (١٠/ ٢٥٦)، كتاب السير.