ثم زاد بعد ذلك تعقيبا أن العين حق ولها تأثير في المعيون، وأنه لا ينكر ضررها إلا معاند، وأورد الأدلة على ذلك مما ذكره ابن القيم في "زاد المعاد" ولم يورده الشرحان في هذا الموضع.
وفي (ص ٧٢) من حديث ابن عباس عن النبي ﷺ قال: " عرضت علي الأمم فرأيت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه.. . "١ الحديث، إلى قوله: " فقيل لي: هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب "٢ جمع بينه وبين قول النبي ﷺ " لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه وعن جسده فيما أبلاه ... "٣ الحديث.
بأن هذا الحديث وما أشبهه كقوله ﷺ " ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان "٤ عام لأنه نكرة في سياق النفي، لكنه مخصوص بقوله ﷺ " يدخل الجنة سبعون ألفا من أمتي بغير حساب "٥ وبقوله تعالى في الحديث القدسي:" أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن "٦. وهذا الجمع لم يورده الشرحان.
ثم بين (ص ٨٠) أنه ليس كل من استرقى أو اكتوى غير داخل في السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب، وذلك بعرض الأدلة على ذلك. وهذا لم يفصل فيه الشرحان.
وفي باب الخوف من الشرك:
ومن (ص ٨٦ - ٨٩) شرح المؤلف الآية التي صدر بها شرحه، وهي قوله تعالى ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ ٧.
﴿وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ ١.
عن ابن عباس -رضي الله عنهما- " أن رسول الله ﷺ لما بعث معاذا إلى اليمن قال له: إنك تأتي قوما من أهل الكتاب....
(١) البخاري: الطب (٥٧٥٢)، ومسلم: الإيمان (٢٢٠)، والترمذي: صفة القيامة والرقائق والورع (٢٤٤٦)، وأحمد (١/٢٧١) .
(٢) البخاري: الطب (٥٧٥٢)، ومسلم: الإيمان (٢٢٠)، والترمذي: صفة القيامة والرقائق والورع (٢٤٤٦)، وأحمد (١/٢٧١) .
(٣) الدارمي: المقدمة (٥٣٩) .
(٤) البخاري: الرقاق (٦٥٣٩) والتوحيد (٧٤٤٣)، ومسلم: الزكاة (١٠١٦)، والترمذي: صفة القيامة والرقائق والورع (٢٤١٥)، وابن ماجه: المقدمة (١٨٥) والزكاة (١٨٤٣)، وأحمد (٤/٢٥٦،٤/٣٧٧) .
(٥) مسلم: الإيمان (٢١٦)، وأحمد (٢/٣٠٢)، والدارمي: الرقاق (٢٨٠٧) .
(٦) البخاري: تفسير القرآن (٤٧١٢)، ومسلم: الإيمان (١٩٤)، والترمذي: صفة القيامة والرقائق والورع (٢٤٣٤) .
(٧) سورة النساء، الآية: ٤٨.
وصدق بما جئت به يدعوا إلى الله، وحق على من اتبعه وآمن به أن يدعو إلى ما دعا إليه٢.
وقوله: ﴿وسبحان الله﴾ أي: وقل سبحان الله٣ تنزيهًا لله عما لا يليق بجلاله من جميع العيوب والنقائص والشركاء والأضداد والأنداد ﴿وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ ٤ يعني: وقل يا محمد وما أنا من الذين أشركوا بالله غيره.
﴿عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله ﷺ لما بعث معاذا إلى اليمن قال له: إنك تأتي قوما من أهل الكتاب﴾ "٥ ناس من اليهود٦.
_________
(١) سورة يوسف، الآية: ١٠٨.
(٢) انظر: «تفسير ابن كثير»: (٢/ ٥١٣- ٥١٤)، و«تفسير الشوكاني»: (٣/ ٥٩) .
(٣) قوله: (أي: وقل سبحان الله) سقط من «ر» .
(٤) سورة يوسف، الآية: ١٠٨.
(٥) البخاري: الزكاة (١٣٩٥)، ومسلم: الإيمان (١٩)، والترمذي: الزكاة (٦٢٥)، والنسائي: الزكاة (٢٤٣٥)، وأبو داود: الزكاة (١٥٨٤)، وابن ماجه: الزكاة (١٧٨٣)، وأحمد (١/٢٣٣)، والدارمي: الزكاة (١٦١٤) .
(٦) فسر أهل الكتاب باليهود؛ لأن غالب الموجودين في اليمن آنذاك هم اليهود، وإن كان إطلاق أهل الكتب يشمل اليهود والنصارى. وقد كان ابتداء دخول اليهود إلى اليمن في زمن تبع الأصغر، ولما ظهر الإسلام كان بعض أهل اليمن على اليهودية. وأما النصرانية فقد بدأت في اليمن لما غلبت الحبشة على اليمن في زمن أبرهة الذي غزا مكة وأراد هدم الكعبة، وكان جلاؤهم من اليمن على يد سيف بن ذي يزن فلم يبق باليمن أحد من النصارى. انظر: «السيرة النبوية» لابن هشام: (١/ ١٩- ٤١)، وانظر: «فتح الباري»: (١٣/ ٣٤٨- ٣٤٩) .