أخذ رسول الله ﷺ بيدي حتى أتينا البقيع فقال: " يا أم قيس، يبعث من هذه المقبرة سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب "، فقام رجل فقال: أنا منهم، قال: "نعم"، فقال آخر فقال: أنا منهم؟ فقال: سبقك بها عكاشة ١"٢٣.

﴿فخرج عليهم رسول الله ﷺ فأخبروه﴾ / بخوضهم في أولئك ﴿فقال: " هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون "٤﴾ . تمسك بهذا الحديث من كره الرقى والكي من بين سائر

_________

(١) هو: عكاشة بن محصن بن حرثان -أبو محصن- الأسدي، صحابي جليل ممن شهد بدرا، بشره الرسول ﷺ أنه ممن يدخل الجنة بغير حساب، قتله طليحة الأسدي الذي ادعى النبوة سنة ١٢هـ في عهد أبي بكر. انظر ترجمته في: «الطبقات» لابن سعد: (٣/ ٩٢)، «الإصابة»: (٧/ ٣٢)، «أسد الغابة»: (٣/ ٥٦٤-٥٦٥)، «سير أعلام النبلاء»: (١/ ٣٠٧-٣٠٨) .

(٢) «معجم الطبراني الكبير»: «مجمع الزوائد»: (٤/ ١٣)، كتاب الحج، باب مقبرة المدينة. و«إتحاف السادة المتقين»: (٩/ ٣٨٨)، (١٠/ ٥٦٧) . الحديث قال فيه الهيثمي: رواه الطبراني في «الكبير»، وفيه من لم أعرفه.

(٣) في «الأصل» جاء هنا زيادة قوله: (قيل: إنه استشهد في قتال الردة رضي الله عنه)، وليس هنا موضعه المناسب، وسيأتي بعد قوله: (سبقك بها عكاشة) في حديث الباب، انظر: (ص ٧٨) .

(٤) وصف السبعين ألفا بهذه الأوصاف جاءت به الرو، الآية عن ابن عباس في «صحيح البخاري» . انظره: مع «الفتح»: (١١/ ٣٠٥، ح ٦٤٧٢)، كتاب الرقاق، باب ومن يتوكل على الله فهو حسبه. وجاءت -أيضا- مستقلة في «صحيح مسلم» عن عمران بن حصين. انظر: «صحيح مسلم مع شرح النووي»: (٣/ ٩١، ح ٣٧١، ٣٧٢/ ٢١٨)، كتاب الإيمان، باب الدليل على دخول طوائف من المسلمين الجنة بغير حساب ولا عذاب.

(١) يقصد بكلمة شيعي هنا التشيع اللغوي بمعنى الموالي والمحب لآل البيت.

(٢) هنا كلمة محيت بيد متأخر.

(٣) أطال الكاتب الجمل بين قوله وذلك بعن، الآية الأخ السيد وبين ذكر اسمه هنا.