(١) راجع ما تقدم ذكره في الحالةالسياسية في عصره: ص ٢١.

(٢) راجع ما تقدم ذكره: ص ٣٧-٤٢.

أرواح البشر جعلها في صلب آدم عليه السلام وأمسك عنده روح عيسى عليه السلام، فلما أراد١ أن يخلقه أرسل بروحه مع جبريل٢ إلى مريم، فنفخ في جيب درعها فحملت بعيسى عليه السلام، فهو بشر لا يحط عن منزلته ولا يرفع فوق قدره ومنزلته عليه السلام٣ ﴿والجنة حق﴾ أعدها الله٤ لمن عبده وأطاعه ﴿والنار حق﴾ أعدها الله لمن أشرك به وعصاه، فمن شهد بها وآمن بها ﴿أدخله الله الجنة على ما كان من العمل﴾ أي: قليلًا كان أو كثيرًا، صلاحًا أو فسادًا ﴿أخرجاه٥﴾ أي: الشيخان: البخاري ومسلم ﴿ولهما من حديث عتبان﴾ بكسر العين على المشهور، وحكى ضمها، ابن مالك الأنصاري٦

_________

(١) في «ر»: (فلما أراد الله) .

(٢) قوله: (مع جبريل) في «الأصل»، وقد سقط من بقية النسخ.

(٣) انظر: «تفسير القرطبي»: (٦/ ٢٢)، و«تفسير ابن الجوزي»: (٢/ ٢٦١) .

(٤) سقط هنا لفظ الجلالة: (الله) من «ر» .

(٥) [٢٩ ح] «صحيح البخاري مع الفتح»: (٦/ ٤٧٤، ح ٣٤٣٥)، كتاب الأنبياء، باب قوله: «يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم» .

«صحيح مسلم مع شرح النووي»: (١/ ٣٤١-٣٤٢، ح ٤٧/ ٢٩)، كتاب الإيمان، باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعًا.

انظر تفصيل التخريج في الملحق.

(٦) انظر ترجمته في: «الطبقات» لابن سعد: (٣/ ٥٥٠)، «الإصابة»: (٦/ ٥ ٣٧)، (أسد الغابة»: (٣/ ٤٥٤) .