تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: (كنت رديف النبي ﷺ على حمار.......................................................

فخرجت من ذلك بالنتيجة الآتية:

١- لما عدد صاحب الرسالة المعروفة بـ "نسب الفقهاء العجيليين" أبناء الشيخ بكري بن محمد الذي ينسب إليه البكريون ذكر أن منهم هادي وعبد القادر١.

٢- ثم عدد أبناء هادي فذكر أن منهم محمدًا، وذكر أن لعبد القادر ابنًا اسمه أحمد عرف بالحفظي٢.

فمحمد بن هادي هو أبو المؤلف، وأحمد الحفظي (ابن عم أبيه) وقد عرف مولد ووفاة أحمد الحفظي (١١٤٥ - ١٢٣٣ هـ) .

ثم إن محمد بن هادي ولد له أبناء منهم المؤلف هادي بن محمد ولم يعرف مولده ولا وفاته بالدقة وأحمد الحفظي ولد له أبناء من بينهم محمد بن أحمد (١١٧٦ - ١٢٣٧ هـ) وقد عرف مولده ووفاته وإبراهيم بن أحمد الذي عرف بالزمزمي وقد عرف مولده ووفاته (١١٩٩ - ١٢٥٧ هـ) .

فمحمد بن أحمد وإبراهيم بن أحمد من أقران المؤلف فمولده على ذلك بالتقدير لعله في العقد الثامن من القرن الثاني عشر (؟ ١١٧ هـ) ووفاته في العقد السابع من القرن الثالث عشر (؟ ١٢٦ هـ) .

٣- وقد ذكر محمد بن هادي والد (المؤلف) عند ذكره بعض الغزوات التي كانت تقوم بها الدولة السعودية الأولى لنشر الدعوة هناك سنة ١٢١٨ هـ بأن ابنه إسماعيل كان مطوعهم أي مرشدهم ومرجعهم في الأحكام٣.

﴿عن معاذ بن جبل١﴾ الأنصاري رضي الله عنه قال: " كنت رديف النبي ﷺ على حمار "٢ وفي رواية: "ردف"، الردف والرديف: الراكب خلف الراكب، قال النبي ﷺ " صاحب الدابة أحق بصدرها "٣ وقد أفرد ابن منده٤ أسماء من أردفه النبي ﷺ خلفه فبلغوا ثلاثين

_________

(١) هو: معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس الأنصاري الخزرجي - أبو عبد الرحمن - صحابي جليل كان فقيهًا مقرئًا، بعثه رسول الله ﷺ إلى اليمن داعيًا ومعلمًا، توفي سنة ١٨هـ. انظر ترجمته في: «أسد الغابة»: (٤/ ٤١٨-٤٢١)، «الإصابة»: (٩/ ٢١٩) .

(٢) البخاري: الجهاد والسير (٢٨٥٦)، ومسلم: الإيمان (٣٠)، وأبو داود: الجهاد (٢٥٥٩)، وأحمد (٥/٢٣٦) .

(٣) [٢٤ ح] «سنن أبي داود»: (٣/ ٦٢، ح ٢٥٧٢)، كتاب الجهاد، باب رب الدابة أحق بصدرها. «سنن الترمذي»: (٥/ ٩٩، ح ٢٧٧٣)، كتاب الأدب، باب ما جاء أن الرجل أحق بصدر دابته. والحديث ذكره البخاري تعليقا. انظر: «صحيح البخاري مع الفتح»: (١٠/ ٣٩٦)، كتاب اللباس، باب حمل صاحب الدابة غيره بين يديه. والحديث مروي عن بريدة -رضي الله عنه-. والحديث: قال الألباني في «مشكاة المصابيح» (٢/ ١١٤٦، ح ٣٩١٨)، كتاب الجهاد: إسناده صحيح، وفي «صحيح أبي داود»: (٢/ ٤٨٩، ح ٢٢٤٢)، قال: حسن صحيح.

انظر التفصيل في تخريجه في الملحق.

(٤) هو: محمد بن إسحاق بن يحيى بن منده الأصبهاني -أبو عبد الله- إمام حافظ، نقل الذهبي عن أبي نعيم أنه قال عن ابن منده: أنه تخبط في أماليه، ونسب إلى جماعة أقوالًا في المعتقدات لم يعرفوا بها، وعن ابن منده أنه حط على أبي نعيم من أجل العقيدة، وقد قال الذهبي عنهما: (لا يعبأ بقولك في خصمك للعداوة المشهورة بينكما كما لا يعبأ بقوله فيك) . قال: وكل منهما صدوق غير متهم في الحديث بحمد الله.

انظر ترجمته في: «تذكرة الحفاظ»: (٣/ ١٠٣١- ١٠٣٦)، «شذرات الذهب»: (٣/ ١٤٦)، «الأعلام» للزركلي: (٦/ ٢٩) .

(١) «نسب الفقهاء العجيليين» (مخطوط): ق ٢.

(٢) نفس المرجع.

(٣) انظر: «الظل الممدود»: ص ٣٦.

تحقيق التجريد في شرح كتاب التوحيد · الجزء ١ · الصفحة ٤٦

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تحقيق التجريد في شرح كتاب التوحيدج ١ · ص ٤٦