تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

ﷺ إذا سلم لم يقعد إلا مقدار ما يقول: اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام "١.

ثم نقل عن الملا على قاري عن ابن الجزري أن ما يزاد من قول: " وإليك يرجع السلام فحينا ربنا بالسلام " لا أصل له بل هو مختلق من بعض القصاص.

وفي باب قول: اللهم اغفر لي إن شئت:

تحت حديث أبي هريرة رضي الله عنه " لا يقولن أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت ليعزم المسألة "٢ أورد الشارح في (ص ٤٧٥) بيانا للحديث الماضي حديث أنس بن مالك وهو قوله ﷺ " إذا دعا أحدكم فليعزم ولا يقولن اللهم اعطني إن شئت، فإن الله تعالى لا مستكره له "٣ وقوله ﷺ " سلوا الله حوائجكم البتة "

وفي بيان رواية مسلم: " وليعظم الرغبة فإن الله لا يتعاظمه شيء "٤ أورد الشارح في (ص ٤٧٦) حديث أبي ذر عن النبي ﷺ فيما يرويه عن ربه أنه قال: " يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا دخل البحر "٥.

ثم قال رحمه الله في (ص ٤٧٦): (وفي هذا تنبيه للخلق على إدامتهم لسؤاله تعالى مع إعظام الرغبة وتوسيع المسألة لما تقرر أن خزائن الله لا تنقص بالعطاء سحاء الليل والنهار دائمة) .

ثم ختم ذلك بذكر بعض النصوص الدالة على فضل الدعاء من الآيات والأحاديث.

عن رويفع قال: قال رسول الله ﷺ " يا رويفع، لعل الحياة تطول بك فأخبر الناس أن من عقد لحيته..................

(١) مسلم: المساجد ومواضع الصلاة (٥٩٢)، والترمذي: الصلاة (٢٩٨)، والنسائي: السهو (١٣٣٨)، وأبو داود: الصلاة (١٥١٢)، وابن ماجه: إقامة الصلاة والسنة فيها (٩٢٤)، وأحمد (٦/٦٢،٦/١٨٤)، والدارمي: الصلاة (١٣٤٧) .

(٢) البخاري: الدعوات (٦٣٣٩)، ومسلم: الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار (٢٦٧٩)، والترمذي: الدعوات (٣٤٩٧)، وأبو داود: الصلاة (١٤٨٣)، وأحمد (٢/٢٤٣،٢/٤٦٣) .

(٣) البخاري: التوحيد (٧٤٦٤)، ومسلم: الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار (٢٦٧٨)، وأحمد (٣/١٠١) .

(٤) مسلم: الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار (٢٦٧٩)، وأحمد (٢/٤٥٧) .

(٥) مسلم: البر والصلة والآداب (٢٥٧٧)، والترمذي: صفة القيامة والرقائق والورع (٢٤٩٥)، وابن ماجه: الزهد (٤٢٥٧)، وأحمد (٥/١٧٧) .

وفي رواية لمسلم: " إذا اشتكى إنسان أو كانت به قرحة أو جرح قال النبي ﷺ بأصبعه هكذا ووضع شيئًا من سبباته بالأرض ثم رفعها وقال: بسم الله..... إلى آخره "١٢.

عن عائشة -رضي الله عنها- أن النبي ﷺ " كان ينفث على نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات، فلما ثقل كنت أنفث عليه بهن "٣٤.

٥ ﴿عن رويفع﴾ بن ثابت٦٧ مولى رسول الله ﷺ ﴿قال٨ رسول الله ﷺ " يا رويفع لعل الحياة تطول بك فأخبر الناس أن من عقد لحيته

_________

(١) مسلم: السلام (٢١٩٤) .

(٢) «صحيح مسلم مع شرح النووي»: (١٤/٤٣٤، ح ٢١٩٤)، كتاب السلام، باب استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة.

(٣) البخاري: الطب (٥٧٣٥)، ومسلم: السلام (٢١٩٢)، وأبو داود: الطب (٣٩٠٢)، وابن ماجه: الطب (٣٥٢٩)، وأحمد (٦/١٠٤،٦/١١٤،٦/١٢٤)، ومالك: الجامع (١٧٥٥) .

(٤) «صحيح البخاري مع الفتح»: (١٠/٢١٠، ح ٥٧٥١)، كتاب الطب، باب المرأة ترقي الرجل. و«صحيح مسلم مع شرح النووي»: (١٤/٤٣٢-٤٣٣، ح ٥٠)، كتاب السلام، باب رقية المريض بالمعوذات والنفث. «سنن ابن ماجه «: (٢/١٦٦، ح ٣٥٢٩)، كتاب الطب، باب النفث في الرقية.

(٥) هكذا في جميع النسخ بدأ بقوله: (عن رويفع)، وفي «المؤلفات»: (وروى أحمد عن رويفع) .

(٦) قوله: (ابن ثابت) في «الأصل»، وسقط من بقية النسخ.

(٧) هو: رويفع بن ثابت بن سكن بن عدي بن حارثة من بني مالك صحابي جليل، ولاه معاوية طرابلس سنة ٤٦ هـ، مات سنة ٥٦ هـ، وقد ذكر في كتب التراجم رويفع آخر وذكر أنه مولى للنبي ﷺ فليتأمل. انظر ترجمته في: «الإصابة»: (٣/٢٨٩)، «أسد الغابة»: (٢/٨٧-٨٨)، «الطبقات» لابن سعد: (٤/٣٥٤) .

(٨) في «المؤلفات»: (قال لي رسول الله ﷺ) .

تحقيق التجريد في شرح كتاب التوحيد · الجزء ١ · الصفحة ١٣٣

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تحقيق التجريد في شرح كتاب التوحيدج ١ · ص ١٣٣