عَلَى الفِطْرَةِ" (١) مَا تَفْسِيْرُهَا؟ قَالَ: هِيَ الفِطْرَةُ الَّتِي فَطَرَ اللهُ النَّاسَ عَلَيْهَا: شَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ. وقَالَ أَحْمَدُ في رِوَايةِ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى الكَحَّالُ: هذَا الحَدِيْثُ: العَلَاءُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمن، عَنْ أَبِيْهِ، عن أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: (٢) "إذا كَانَ النِّصْفُ مِنْ شَعْبَان، فَلَا تَصُوْمُوا" لَيْسَ هو مَحْفُوْظٌ. والمَحْفُوظُ الَّذِي يُرْوَى عن أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ (٣) "أنَّ رَسُوْلَ الله ﷺ كانَ يَصُوْمُ شَعْبَانَ وَرَمَضَانَ".
٤٦٨ - مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى النَّيْسابُورِيُّ (٤)، سأَلَ إمَامَنَا أَحْمَدَ عَنْ أَشْيَاء؛ مِنْهَا: قَالَ: قُلْتُ لأحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ في عَلِيِّ بن عَاصِمٍ، وذَكَرْتُ لهُ خَطَأَهُ. فَقَالَ أَحْمَدُ: كانَ حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ يُخْطِئُ، وأومأ أحمد بيده - خَطَأً كَثِيْرًا - ولم يَرَ بالرِّوَايَةِ عَنْهُ بأْسًا.
٤٦٩ - محمَّدُ بنُ يَحْيَى (٥) بنِ مَنْدَه الأصْبَهَانِيُّ، أَبُو عَبْدِ اللهِ الحَافِظ، نقل
(١) الحديث مخرَّج في هامش "المنهج الأحمد".
(٢) الحديث صحيح رواه الإمام أحمد في مسنده: (٢/ ٤٤٢)، والتِّرمِذِيُّ (٧٣٨) وصححه.
(٣) الحديث صحيح رواه الإمام أحمد في مسنده: (٦/ ٢٩٤)، وابن ماجه (١٦٤٨).
(٤) ابنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ: (؟ -؟)
يظهر أنَّه هو نَفسه (محمَّدُ بنُ يَحْيَى النَّيْسَابُوريُّ) السَّالف الذِّكر رقم (٤٦٣) فإنَّ ابن الجَوْزِيِّ لم يذكر في المناقب ممَّن اسمه محمد بن يحيى غير ثلاثةٍ (الذُّهْلِيُّ) و(الكَحَّالُ) و(ابنُ أبي سُمينة) قاله ناشر "مختصر النَّابُلُسِيّ" رحمه الله ومنه أفدتُ. وتبع المؤلِّف المُؤَلِّفون في الطبقات ماعدا ابن الجَوْزِيِّ رحمه الله.
(٥) ابنُ مَنْدَه الأصْبِهَانِيُّ: (في حدود ٢٢٠ - ٣٠١ هـ)
هو الإمامُ الحافظُ المُحَدِّثُ، نَاصِرُ السُّنَّةِ، وقَامِعُ البِدْعَةِ، وإِمَامُ الجَمَاعةِ بأصْبِهَان، =