وسُئِلَ أَحْمَدُ - وأَنَا أَسْمَعُ - عَنْ رَجُلٍ غَابَ غَيْبَةً مُنْقَطِعَةً، ولَهُ بِنْتٌ: هَلْ يُزَوِّجَهَا ابنُ عَمِّهَا مِنْ رَجُلٍ كُفْءٍ؟ قَالَ: نَعَمْ. إِذَا غَابَ الأبُّ غَيْبةً مُنْقَطِعَةً فَلَا بَأْسَ أَنْ يُزَوِّجَهَا ابنُ عَمِّهَا (١).
وسُئِلَ أَحْمَدُ - وأَنَا أَسْمَعُ - عَمَّنْ رَأى الهِلَالَ قَبْلَ الزَّوَالِ: أَيُفْطِرُ؟ قَالَ: لَا يُفْطِرُ، إِذَا رَأَى قَبْلَ الزَّوَالِ أَوْ بَعْدَ الزَّوَالِ، عَلَى حَدِيْثِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ: "إذَا رَأَيْتُم الهِلَالَ نَهَارًا فَلَا تُفْطِرُوا" (٢).
وسُئِلَ أَحْمَدُ - وَأَنَا أَسْمَعُ - عَنِ الصَّوْمِ في السَّفَرِ: أَحَبُّ إِلَيْكَ أَنْ تَصُوْمَ أَوْ تُفْطِرَ؟ قَالَ: أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَفْطِرَ (٣).
وسَأَلْتُ أَحْمَدَ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وهي بِكْرٌ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا،
= (٥/ ٤٣٧)، والفُرُوع (٥/ ٦١٩)، والمُبدع (٨/ ٢٣٧)، والإنصاف (٩/ ٤٢٩).
(١) مسائل أحمد "رواية ابنِ هَانئ" (١/ ١٩٦)، ومثله في مسائل أحمد "رواية ابنه صالح" (٢١/ ٣٣٣)، ويُراجع: المُغني (٦/ ٤٧٨)، والشَّرح الكبير (٤/ ١٩١)، والفُرُوع (٥/ ١٨٠)، والمُبدع (٧/ ٣٧)، والإنصاف (٨/ ٧٦).
(٢) مسائل أحمد "رواية صالح" (١/ ٣٠٠، ٤٥٦)، ورواية عبد الله (٢/ ٦٠٧، ٦٠٨، ٦١١، ٦١٢)، والمسائل الفقهيَّة من كتاب الرِّوَايتين والوَجهين (٢٥٥١)، والمُغني (٤/ ٤٣١)، وشرح الزَّركشي (٢/ ٦٣٥)، والفُروع (٣/ ١١)، والمُبدع (٣/ ٦)، والإنصاف (٣/ ٢٧٢). وحديثُ عُمَرَ رواهُ عبد الله بن الإمام أحمد بسنده في "مسائله" عن إبراهيم النَّخَعِيِّ قال: "بلغ عُمَرُ أنَّ قومًا رأوا الهِلَالَ بعد زوال الشَّمس وَأَفْطَرُوا، فكتب إليهم يلومهم وقال: "إذا رأيتم الهلال قبل زوال الشَّمس فأفطروا، وإذا رأيتموه بعد زوال الشمس فلا تفطروا" وإبراهيم النَّخعي لم يدرك عمر فالحديث منقطعٌ ضَعِيْفٌ.
(٣) سبق مثل ذلك في الجزء الأول.