٣١٢ - عَلِيُّ بنُ سَعِيْدِ (١) بنِ جَرِيْرٍ النَّسَوِيُّ، أَبُو الحَسَنِ، ذكَرَهُ أَبُو بَكْرٍ الخَلاَّلُ فَقَالَ: كَبِيْرُ القَدْرِ، صَاحِبُ حَدِيْثٍ، كانَ يُنَاظِرُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ مُنَاظَرَةً شَافِيَةً، روى عن أَبِي عَبْدِ اللّه جُزْأَيْنِ "مَسَائِلَ"، وقد كُنْتُ تَعِبْتُ فِيْهَا. سَمِعْتُ بَعْضَهَا بِنُزُوْلٍ.
(١) أبو الحَسَنِ النَّسَوِيُّ: (؟ - ٢٥٧ هـ)
أخْبَارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٣٦)، ومُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ (١٦٦)، والمَقْصدِ الأرْشَدِ (٢/ ٢٢٥)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (٢/ ١٣٣)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ٧٨).
ويُراجع: تاريخ البُخاري الصَّغير (٢/ ٣٩٥)، والجرح والتَّعديل (٦/ ١٨٩)، والثِّقات لابن حبان (٨/ ٤٧٤)، والإرشاد للخليلي (٨٢٣)، والمُعجم المشتمل (١٩٢)، وتاريخ دمشق (٤١/ ٥١٢)، ومختصره (١٧/ ٢٢٩)، ومختصر تاريخ نيسابور (٢٧)، وتهذيب الكمال (٢٠/ ٤٤٧)، والكاشف (٢/ ٢٤٨)، وتاريخ الإسلام (٢١٣)، وتهذيب التَّهذيب (٧/ ٤٧٥). و(النَّسَوِيُّ) و(النَّسائي) منسوبٌ إلى نسا بفتح النُّون، والسين المهملة، وبعد الألف همزة وياء النَّسب، هكذا قال الحافظ السَّمعاني في الأنساب (١٢/ ٧٥)، ومثله في اللُّباب (٣/ ٣٠٧)، قال أبو سَعْدٍ: "هذه النِّسبة إلى بلدٍ بخراسان، يُقَالُ لها (نَسَا) والنِّسبة المشهورة إلى هذه البلدة النَّسَوِيُّ والنَّسائيُّ" ويُراجع: معجم البُلدان (٥/ ٣٢٥). جمع الأديبُ اللُّغويُّ الشَّاعرُ جَمَالُ العَرَبِ أبو المُظَفَّرِ محمِّدُ بنُ أحمد الأبِيْوَرْدِيُّ (ت ٥٠٧ هـ) "تاريخ نَسَا وأبيورد" وتقدمت هذه النِّسبة في (بكر بن محمد) و(جعفر بن محمد) و(أحمد بن أبي خيثمة).
(فائدة) يُنسب هذه النِّسبة الإمام المحدِّث الكبير أحمد بن شُعَيْبٍ النَّسائي (ت ٣٠٣ هـ) صاحبُ "السُّنن" المشهور وقد ذكره ابن مفلح في "المقصد الأرشد" (١/ ١١٥) في أصحاب، لكنَّه لم يذكر صلته بأحمد؛ لذا لم أستدركه في موضعه. وذكر الحافظُ السَّمعانيُّ في "الأنساب" صاحبَنَا عليَّ بنَ سَعِيْدٍ وقال: "روى عنه ابنه محمد بن عليٍّ" ثم ذكر ابنه وقال: "سمع أباه وقتيبة، وروى عنه أبو الفضل بن إبراهيم" ولم يذكر وفاته.