= شُيُوخ المَهْرَجَانِيِّ الإسْفِرَائِيْنِيِّ هذَا زُهَيْرُ بن أحمد ولا زُهَيْرُ بنُ صَالِحٍ؟! وذُكرَ بِشْرٌ في تَرْجَمَةِ (خُشْنَام بنِ سَعْدٍ) الآتي رقم (٢٠٥).

(١) الحَسَنُ بن الحُسَيْنِ: (؟ -؟) أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٣١)، ومختصر النَّابُلُسِيِّ (٩٢)، والمَقصد الأرشد (١/ ٣٢٠)، والمنهج الأحمد (٨٧)، ومختصره "الدُّر المُنَضَّدِ" (١/ ١٢٨).

وهذه التَّرجمة حقُّها أن تتأخرَ عن لاحقتها؛ لكنَّها جاءت مقدمةً في جميع النُّسخ.

(٢) هذه المسألة جاءت في مسائل صالح بن الإمام أحمد (٣/ ٨٤)، وهي في كتاب المسائل الفقهية من كتاب الرِّوايتين والوَجهين (١/ ١٥٤)، والمُغني (٢/ ٤٩١)، والفُرُوع (١/ ١٧٤)، والمُبدع (١/ ٢٤٩)، والإنصاف (١/ ٣٣٠)، وكشَّاف القِنَاع (١/ ١٤٠، ١٩٢) ورواها عن الإمام أحمد مُحَمَّد بن داود، وهارون الحمَّال.

(٣) ابنُ ثَوَابٍ التَّغْلِبيُّ: (؟ - ٢٦٨) هـ أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٣١)، ومختصر النَّابُلُسِيِّ (٩٣)، والمقصد الأرشد (١/ ٣١٧)، والمنهج الأحمد (١/ ٢٥٥)، ومختصره (الدُّرِّ المُنَضَّدِ (١/ ٦١).

ويُراجع: تاريخ بغداد (٧/ ٢٩١)، وثقات ابن حبَّان (٨/ ١٨٠)، وتاريخ الإسلام (٧٧). في النُّسخ الخَطِّيَّة المعتمدة (التَّغْلِبيُّ) نسبة إلى تَغْلِب القَبِيْلَة العَرَبِيَّة المَعروفَةِ، وفي (ط) و"المقصد الأرشد" و"مختصر النَّابُلُسِي" و"المنهج الأحمد": "التَّعْلَبِيُّ" منسوبٌ إلى قبيلةٍ، أو إلى مَوضِعٍ، أو إلى صَنْعَةٍ. وفي القَبَائل (بنو ثَعْلَبَةَ) كثيرٌ، ولم أجدْ من نَصَّ على نسبة المذكور إلى أيٍّ من النِّسبتين (التَّغلبي) و(الثَّعْلَبِيُّ) لكنَّني اخترتُ ما أجمعتْ عليه =