= عارمِ، ومحمَّدَ بنَ حَرْبِ النَّسائِيَّ ومَنْ في طبقتهم وبعدَهُم، وَرَوَى عنه أبُو بَكْرٍ مُحمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ هَرُونَ الخَلَّالُ الحَنْبَلِيُّ، وأَبو الحُسَيْنِ بنُ المُنَادِي، وَعَبْدُ البَاقِي بنُ قَانعٍ، وأبُو بَكرٍ الشَّافِعِيُّ … وغيرُهم. ذكره الدَّارقُطِنيُّ فقَالَ: ثِقَةٌ ثِقَةٌ. وذكرَهُ ابنُ المُنَادِي في كتاب "أَفْوَاجِ القُرَّاء" فقال: كان من الحِذْقِ والضَّبطِ على نهاية تُرضَى بينَ أهلِ الحديثِ كأبي القاسم بن الحُبَّلي ونظرائه". وزاد الحَافظُ الذَّهبيُّ في شُيُوخِهِ: إسماعيلُ بنُ مَسْعُوْدِ الجَحْدَرِيُّ. وفي تلاميذه: أبُو القَاسم الطَّبَرَانِيُّ (يُراجع: المعجم الصَّغير للطبراني: ١/ ٣٤). وقال الحافظُ الذَّهبيُّ: "وَرَوَى القِرَاءَةَ عن جَمَاعَةٌ. وَرَوَى عنه ابنُ مُجَاهدٍ".

(١) قال الحافظ الذَّهبيُّ: "سأل الإمام أحمد "مسائل" مدوَّنة".

(٢) في (ط): "أحمد بن حنبل".

(٣) المسألة في المُغني (٢/ ٢٨٦)، والشَّرح الكَبير (١/ ٢٢٧)، وشرح الزَّرْكَشِيِّ (١/ ٦٠٩)، والفُرُوع (١/ ٣٢٩)، والمُبدع (١/ ٣٦١)، والإنصاف (١/ ٤٥١)، وكشَّاف القِنَاع (١/ ٢٦٥).

(٤) مسائل صالح (١/ ١٢٩)، ومسائل ابن هَانئ (٢/ ١٣٣)، والشَّرح الكبير (١/ ١٤٣)، وكشَّاف القناع (١/ ١٧٨).

(٥) مسائل صالح (٢/ ١٤٢)، ومسائل أبي داود (١/ ١٢٤)، والفروع (١/ ٣٤٤)، والمبدع (١/ ٢٤٣).