تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

أمصادر ترجمته:

الوافى للصفدى 4/ 171، غاية النهاية لابن الجزرى 2/ 198، الطالع السعيد لابى الفضل الأدفوى 307، البغية للسيوطى 81 (112)، طبقات المفسرين للسيوطى 38، شذرات الذهب لابن العماد 3/ 130، حاجى خليفة 79، 139، 441، 442، هدية العارفين 2/ 56، الأعلام للزركلى 7/ 160معجم المؤلفين لكحالة 10/ 305، بروكلمان: تاريخ الأدب العربى 1/ 191.

ب آثاره:

«الاستغناء (¬100) فى علوم الدين» كان يقع فى مائة وعشرين مجلدا، عرف منه أبو الفضل الأدفوى (المتوفى سنة 748هـ / 1347م (انظر بروكلمان 2/ 31) عشرين مجلدا لم يصل إلينا منها إلا المجلد الأول فقط: سليم أغا 63 (228ص، سنة 984هـ).

31 - ابن أبى زمنين

هو أبو عبد الله، محمد بن عبد الله بن عيسى المرّى (¬101) الألبيرى المعروف بابن أبى زمنين، ولد فى البيرة سنة 324هـ / 936م، وعاش فى قرطبة. كان عالما بمذهب ما لك بصيرا به، متفننا فى الأدب والشعر ومفسرا للقرآن الكريم، وتوفى فى البيرة سنة 399هـ / 1008م.

أمصادر ترجمته:

الجذوة للحميدى 53، البغية للضبى 7877، الوافى للصفدى 3/ 321، الديباج لابن فرحون 259 271، طبقات المفسرين للسيوطى 34 (104)، شذرات الذهب لابن العماد 3/ 156، الأعلام للزركلى 7/ 101، معجم المؤلفين لكحالة 10/ 229.

(¬100) ليس «الاستفتاء» كما ذكر بروكلمان، ويجب حذف ما ذكره بروكلمان بعد هذا الكتاب فى الأصل 205والملحق 3/ 1202.

(¬101) ليس «زمنين المرئى» كما ذكر بروكلمان.

تاريخ التراث العربي · الصفحة ١٠٠

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

تاريخ التراث العربيص ١٠٠