تفسير قوله تعالى: (وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أشد منهم بطشًا)

قال تبارك وتعالى: ﴿وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشًا فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ﴾ [ق:٣٦].

«وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ» أي: قبل هؤلاء المشركين من قريش.

«مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشًا» أي: قوة كعاد وفرعون وثمود.

«فنقبوا في البلاد» أي: فضربوا فيها وساروا وطافوا أقاصيها، قال امرؤ القيس: لقد نقبت في الآفاق حتى رضيت من الغنيمة بالإياب أي: أكثرت الطواف والمشي في نواحي الأرض حتى شق علي ذلك، وصرت أرى الرجوع إلى أهلي من غير ظفر ولا فائدة غنيمة.

هنا احتمالان في قوله تعالى: «فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ» الاحتمال الأول: أن تكون واو الجماعة عائدة إلى (قرن) أي: هؤلاء القرون الماضية نقبوا في البلاد وضربوا فيها وطافوا أقاصيها.

وعليه فمعنى «هل من محيص» أي: هل كان نفوذهم في البلاد مانعًا عنهم الهلاك الذي وعدوا به لتكذيبهم الحق.

والاحتمال الثاني: أن الواو عائدة إلى مشركي مكة، أي: قبل مشركي مكة، أي: أن مشركي مكة ساروا في أسفارهم في بلاد هؤلاء القرون الذين أهلكهم الله سبحانه وتعالى، فهل رأوا لهم محيصًا حتى يتوقعوا مثله لأنفسهم؟! قال ابن جرير: وقرأت القراء قوله: «فنقبوا» بالتشديد وفتح القاف على وجه الخبر عنهم، وذكر عن يحيى بن يعمر أنه كان يقرأ ذلك (فنقِبوا) بكسر القاف، على وجه التهديد والوعيد، أي: طوفوا في البلاد، وترددوا فيها، فإنكم لن تفوتونا بأنفسكم.