٤/ ٢٢٤٦ - "ثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سِوَارِ بْنِ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنِى شَيْخٌ لَنَا مِنْ عَبْدِ القَيْسِ يُقَالُ لَهُ بِشْرُ بْنُ عَوْنٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيّا يَقُولُ: إِذَا كَانَتْ سَنَةُ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ مَنَعَ البَحْرُ جَانِبَهُ، وَإِذَا كَانَتْ سَنَةُ خَمِسْينَ وَمَائَةٍ مَنَعَ البَرُّ جَانِبَهُ وَإذَا كَانَتْ سَنَةُ سِتّينَ وَمِائَةٍ ظَهَرَ الْخَسْفُ وَالمَسْخُ وَالرَّجْفَةُ".
ش (١).
٤/ ٢٢٤٧ - "عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: وَالَّذِى فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ بِيَدِهِ لَوْ كَادَتْهُمْ الضِّبَاعُ (٢) لَغَلبَتْهُمْ".
ش (٣).
٤/ ٢٢٤٨ - "عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: مَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ الزَّمَانَ فَلَا يَطْعَنْ بِرُمْحٍ وَلَا يَضْرِبْ بِسَيْفٍ وَلَا يَرْمِى (*) بِحَجَرٍ، ﴿فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ﴾ (* *).
ش (٤).
٤/ ٢٢٤٩ - "عن كَثِيرِ بِنْ نَمِرٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ بِرِجَالٍ إلَى عَلِىٍّ فَقَالَ: إِنَّى رَأَيْتُ هَؤُلَاءِ يَتَوَاعَدُونك (* * *) فَفَرُّوا وَأَخَذْتُ هَذَا، قَالَ: أَفَأَقْتُلُ مَنْ لَمْ يَقْتُلْنِى قَالَ: إِنَّهُ سَبَّكَ قَالَ: سُبَّهُ أَوْدَعْ".
(١) الأثر في مصنف ابن أبى شيبة ج ١٥ رقم ١٩٠٨٨ ص ٥١ كتاب (الفتن) بلفظه.
وقال في الميزان: بشر بن عون القرشى، شامى له نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة.
(٢) في الأصل الضباء والتصحيح من مصنف ابن أبى شيبة.
(٣) الأثر في مصنف ابن أبى شيبة ج ١٥ ص ٥٣ رقم ١٩٠٩ كتاب (الفتن)، بلفظ: قال على "والذى فلق الحبة وبرأ النسمة لإزالة الجبال من مكانها أهون من إزالة ملك مؤجل فإذا اختلفوا بينهم فوالذى نفسى بيده لو كادتهم الضباع لغلبتهم".
(*) هكذا في الأصل بإثبات ياء (يرمى) على اعتبار "لا" نافية، وفى مصنف ابن أبى شيبة بحذف الياء للجزم بلا الناهية.
(* *) جزء من الآية ٤٩ سورة "هود".
(٤) الأثر في مصنف ابن أبى شيبة ج ١٥ ص ٥٥ رقم ١٩٠٩٧ كتاب (الفتن)، بلفظه.
(* * *) كذا بالأصل بإثبات الألف الساكنة من واعد على باب فاعل وفى المصنف يتوعدونك أى يتهددونك بتضعيف العين والمعنى على ما ورد بالأصل - يتواعدون على قتلك.