كثيراً على الإسلام " (1/ 336)، وقال: " كان للرجل .. فضل كبير أيضاً في تاريخ الفكر الإسلامي ... " (1/ 337)، وقال في مدح الجهمية: " الجهمية والمعتزلة هما الطائفتان اللتان تمثلان ثورة المجتمع الإسلامي على بني أمية " (1/ 25).

وأن القدرية " أصحاب الإرادة الحرة " (1/ 314)، وأما غيلان الدمشقي فهو " الشهيد الثالث لمذهب الإرادة الحرة، والمثل الأعلى للدفاع عن عقيدته، والثبات عليها في وجه عتاه بني أمية" (1/ 321)، وأنه " كان من أعظم الشخصيات الإسلامية " (1/ 324).

وأما الجعد فكان " أول رواد التفسير العقلي في الإسلام" (1/ 332)، وأن قتله كان سياسياً (1/ 331)

ولعل عذر النشار في هذا الدفاع الحار عن الجهيمة ورؤوسها كونهم مصدر مذهبه الأشعري الذي يتعصب له كثيراً!

وانظر للرد عليه: كتاب (الإعلام بنقد كتاب نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام) للدكتور محمد سعيد القحطاني.

وأما خالد العلي فيقول عن الجهم " أحد الأفذاذ الكبار"! (ص 10) (وانظر، ص 208). وشكك في مصادرنا عن مذهبهم (ص 16 - 17، 20).

قلت: وقد رد أباطيل القوم وتزكيتهم للجهم المبتدع الضال، الشيخ عبد العزيز العبد اللطيف – حفظه الله – في كتابه (مقالات في المذاهب والفرق، ص 54 – 76) ونقل أقوال أهل السنة – رحمهم الله – في تضليل الجهم وتبيينهم ما في مقالاته من كفر وزندقة وإلحاد، فليراجع (1).

وقال في مقدمة بحثه (ص 54 - 56): " الجهم بن صفوان: حقائق وأباطيل، يقول الله تعالى: ﴿وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين﴾ (2)، ولعل هذه المقالة الآتية عن شخصية " الجهم بن صفوان "، تحقق شيئاً من تلك " الاستبانة " لسبيل المجرمين الضالين .. وأمر آخر دفعني إلى الكتابة عن الجهم، وهو أن هذا