= والبيهقي في «سننه» (١ / ٣٠٤) في الطهارة، باب الغسل من غسل الميت، و(٣ / ٣٩٨) في الجنائز، باب المسلم يغسل ذا قرابته من المشركين …، وفي «دلائل النبوة» (٢ / ٣٤٨ - ٣٤٩) .

جميعهم من طريق سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي إسحاق، به، إلا أن في إسناد عبد الرزاق سقطًا، وصورته صورة المرسل عنده.

وأخرجه عبد الرزاق في «المصنف» (٦ / ٣٩ / رقم ٩٩٣٥ و٩٩٣٦) من طريق إسماعيل بن مسلم ومعمر.

والطيالسي في «مسنده» (ص ١٩ / رقم ١٢٢) من طريق يزيد بن عطاء.

وأبو يعلى في «مسنده» (١ / ٣٣٤ - ٣٣٥ / رقم ٤٢٣) .

ومن طريقه الخطيب في «تلخيص المتشابه» (٢ / ٦٣٢) .

والضياء في «المختارة» (٢ / ٣٦٣ - ٣٦٤ / رقم ٧٤٧) من طريق إبراهيم ابن طهمان.

وجعفر الخلدي في «فوائده» (ل ٤٧ / ب) من طريق أبي إسحاق العبدي.

والبيهقي في «سننه» (١ / ٣٠٤) في الطهارة، باب الغسل من غسل الميت، من طريق إسرائيل.

جمعيهم عن أبي إسحاق، به، إلا أن الحديث عند عبد الرزاق فيه اختلاف؛ حيث جاء مرسلًا في الموضعين، ففي الموضع الأول عن أبي إسحاق مرسلًا، وفي الموضع الثاني عن ناجية بن كعب مرسلًا، وسقط أبو إسحاق من سنده.

وفي بعض طرق هذا الحديث التي لم أذكرها عن أبي إسحاق اختلاف ذكره الدارقطني في «العلل» (٤ / ١٤٤ - ١٤٦ / رقم ٤٧٥) ورجح الرواية التي هنا: رواية شعبة والثوري ومن وافقهما.

والحديث ضعفه البيهقي في الموضع السابق من «سننه» لأجل ناجية بن =