[الْآيَةُ (٧٩): قَوْلُهُ تَعَالَى:
﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ المُطَّوِّعِينَ مِنَ المُؤْمِنِينَ فِي
الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ﴾]
١٠٢٧ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ (١)، عَنْ عِيسَى بْنِ مُغِيرَةَ (٢)، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ
= ٥٦٦٣)، والمروزي في زياداته على «الزهد» لابن المبارك (ص ٣٧٧ رقم ١٠٦٧)، وابن أبي الدنيا في «كتاب الصمت» (ص ٥١٠ / رقم ٥١٩).
وأخرجه محمد بن نصر في «تعظيم قدر الصلاة» (٢/ ٦٢٨ / رقم ٦٧٧) من طريق يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش.
وأخرجه ابن أبي حاتم في «تفسيره» (٤ / ل ٧٢ / ب).
وأبو نعيم في «صفة النفاق» (ل ٢٨ / أوب).
كلاهما من طريق محبوب بن محرز العطار، عن الأعمش، به.
(١) هو ابن مقسم، تقدم في الحديث [٥٤] أنه ثقة متقن، لكنه يدلس.
(٢) هو عيسى بن المغيرة التميمي، الحَرَامي - بالراء المهملة - أبو شهاب الكوفي، روى عن إبراهيم التيمي وعامر الشعبي وعمر بن عبد العزيز، روى عنه سفيان الثوري ومغيرة بن مقسم وأبو معاوية وغيرهم، وهو مقبول كما في «التقريب» (ص ٤٤١ / رقم ٥٣٢٩) وانظر «تهذيب الكمال» (٢٣/ ٣٦).
وقال الذهبي في «ميزان الاعتدال» (٣/ ٣٢٤ / رقم ٦٦١٢»: «ما علمت روى عنه سوى سفيان الثوري»، ولكن هذا الأثر يبين أنه روى عنه غيره كما يتضح من التخريج.
وأما ما ذكره ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٦/ ٢٨٦ / رقم ١٥٩٢) من أن يحيى بن معين وثق عيسى هذا، فهذا التوثيق إنما هو في حق عيسى بن =