رضي الله عنه - فِي قَوْلِهِ عز وجل: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالمَسَاكِينِ﴾ - قَالَ: الْفُقَرَاءُ: زَمْنَى (١) أَهْلِ الْكِتَابِ.
[الْآيَةُ (٧٤): قَوْلُهُ تَعَالَى:
﴿وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾]
١٠٢٥ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ: قَتَلَ رَجُلٌ مَوْلًى لِبَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ رَجُلًا من
= التهذيب»، (٧/ ٥٠٠ / رقم ٨٣٤)، و«تقريب التهذيب» (ص ٤١٧ / رقم ٤٩٧٤).
(٥) وفي بعض المصادر: «العنسي» - بالنون - مجهول لم يرو عنه سوى عمرو بن نافع. انظر «الجرح والتعديل» (٩/ ٣٤١ / رقم ١٥١٩)، و«تهذيب الكمال» (٣٣/ ١٥٥)، و«تهذيب التهذيب»، (١٢/ ٤٤ / رقم ١٧٥) و«التقريب» (ص ٦٢٥ / رقم ٧٩٩٩).
(١) جمع «زَمِن»، والزَّمِنُ هو: الرجل الذي به عاهة. انظر «لسان العرب» (١٣/ ١٩٩).
١٠٢٤ - سنده ضعيف لضعف عمر بن نافع وجهالة أبي بكر العَبْسي.
وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٤/ ٢٢١ - ٢٢٢) وعزاه للمصنِّف وابن أبي حاتم وابن أبي شيبة.
وقد أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (٣/ ١٧٨).
وابن أبي حاتم في «تفسيره» (٤ / ل ٥٨ / أ).
كلاهما من طريق أبي معاوية، به، وعند ابن أبي حاتم زيادة قصة.
١٠٢٥ - سنده ضعيف لإرساله، وهو صحيح إلى مُرْسِلِه عكرمة، وقد روي عنه عن ابن عباس ولا يصح. =