فقرأ: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالمَسَاكِينِ﴾ مُرْسَلةً (١)، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: مَا هَكَذَا أَقْرَأَنِيهَا النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: وَكَيْفَ (أَقْرَأكَها) (٢) يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ قَالَ: أَقْرَأَنِيهَا: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالمَسَاكِينِ﴾، فمدَّها.
١٠٢٤ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: نَا (عُمَرُ) (٣) بْنُ نَافِعٍ (٤)، عَنْ أَبِي بَكْرٍ العَبْسي (٥)، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
(١) يعني بلا مد لـ: «الفقراء».
(٢) في الأصل: «أقرأها»، والمثبت من الموضع الآتي في «معجم الطبراني» حيث رواه من طريق المصنِّف.
١٠٢٣ - سنده ضعيف لجهالة أو جهالة حال موسى بن يزيد.
وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٤/ ٢٢١) وعزاه للمصنِّف والطبراني وابن مردويه.
وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٧/ ١٥٥) من رواية الطبراني وقال: «رجاله ثقات».
(٣) في الأصل والموضع الآتي من «مصنف ابن أبي شيبة»: «عمرو»، والتصويب من الموضع الآتي من تفسير ابن أبي حاتم ومصادر ترجمته، على أن هناك راويًا يقال له: «عمرو بن نافع»، وهو ثقفي مثل هذا وفي طبقته، لكنهم لم يذكروا أنه روى عن أبي بكر العبسي، ولا عنه أبو معاوية، والعلم عند الله. انظر «الجرح والتعديل» (٦/ ٢٦٦ / رقم ١٤٦٥).
(٤) هو عمر بن نافع الثقفي، كوفي ضعيف، قال ابن معين: ليس حديثه بشيء»، وضعفه أبو زرعة الرازي، وذكره الساجي وابن الجارود في «الضعفاء».
انظر «الجرح والتعديل» (٦/ ١٣٨ / رقم ٧٥٨)، و«سؤالات البرذعي» لأبي زرعة (٢/ ٤٣٦ / أبو زرعة الرازي» و«تهذيب الكمال» (٢١/ ٥١٤)، و(تهذيب =