١٠١٨ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ مِسْعَر (١) أَوْ غَيْرِهِ (٢)، عَنْ عَوْن (٣)، قَالَ: أَخْبَرَهُ بِالْعَفْوِ قَبْلَ أَنْ يعرِّفه بِالذَّنْبِ.
١٠١٩ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ حُمَيْد (٤) أنه (كان) (٥) يقرأ: (أَسْرَى) (٦).
(١) هو ابن كِدَام.
(٢) هو ابن مسعر جزمًا كما سيأتي في التخريج، ويظهر أن الشك من سعيد بن منصور، فإنه لم يشك فيه أحد ممن رواه عن سفيان.
(٣) هو عَوْن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهُذَلي، أبو عبد الله الكوفي، ثقة عابد كما في «التقريب»، (ص ٤٣٤ / رقم ٥٢٢٣).
١٠١٨ - سنده صحيح.
وأخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (١٣/ ١٩٠ و٤٢٨ - ٤٢٩ / رقم ١٦٠٦٩ و١٦٨١٢)، وابن أبي حاتم في «تفسيره» (٤ / ل ٥٢ / ب) أما ابن أبي شيبة فعن سفيان مباشرة، وأما ابن أبي حاتم فمن طريق محمد بن أبي عمر وأبي حصين بن سليمان الرازي، ثلاثتهم عن سفيان بن عيينة، عن مسعر، عن عون، بلا شك.
(٤) هو حميد بن أبي حميد الطويل.
(٥) ما بين القوسين ليس في الأصل، والزيادة من الأثر المتقدم برقم [١٩٨].
(٦) هذا الأثر لا مناسبة لإيراده في سورة التوبة إلا لأجل الأثر قبل الماضي رقم [١٠١٧] المتعلق بآية سورة التوبة رقم (٤٣): «عفا الله عنك»، وآية سورة الأنفال رقم (٦٧): ﴿ما كَانَ لِنَبِيِّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أسرى﴾.
١٠١٩ - سنده صحيح، وهو مكرر الأثر رقم [١٩٨] في سورة البقرة.