٧٨٣ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا عَتَّاب بْنُ بَشِيرٍ (١)، عَنْ خُصَيْف (٢)، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: هُوَ: لَا وَاللَّهِ، وَبَلَى وَاللَّهِ.
٧٨٤ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا هُشيم، قَالَ: نَا حُصين (٣)، عَنْ أَبِي مَالِكٍ (٤) قَالَ: الأيْمان ثَلَاثَةٌ: يَمِينٌ تُكَفَّر، وَيَمِينٌ لَا تُكَفَّرُ، وَيَمِينٌ لَا يُؤَاخَذُ بِهَا صَاحِبُهَا. فَأَمَّا الْيَمِينُ الَّتِي تُكَفَّرُ: فَرَجُلٌ يُعَاهِدُ أَنْ لَا يَفْعَلَ كَذَا وَكَذَا، فَيَفْعَلُهُ، فَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ، (وَأَمَّا الْيَمِينُ الَّتِي لَا تُكَفَّر: فَالرَّجُلُ يَحْلِفُ عَلَى الْأَمْرِ يَتَعَمَّدُ فِيهِ الْكَذِبَ، فَلَيْسَ فِيهِ كَفَّارَةٌ (٥). وَأَمَّا الْيَمِينُ التي لا يؤاخذ بها
(١) تقدم في الحديث [٢٠٤] أنه لا بأس به، إلا في روايت عن خُصيف، فإنها منكرة.
(٢) تقدم في الحديث [٢٠٤] أنه صدوق سيء الحفظ.
[٧٨٣] سنده ضعيف لما تقدم عن حال خُصيف وعتّاب.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١/ ٦٤٤) للمصنِّف وابن جرير وابن المنذر والبيهقي.
وقد أخرجه البيهقي في "سننه" (١٠/ ٤٩) في الأيمان، باب لغو اليمين، من طريق المصنف، به مثله سواء.
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٤/ ٤٢٨ رقم ٤٣٧٣) من طريق إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، عن عتاب بن بشير، به نحوه.
(٣) هو ابن عبد الرحمن السُّلمي، تقدم في الحديث [٥٦] أنه ثقة تغير حفظه في الآخر، لكن الراوي عنه هنا هو هشيم بن بشير، وهو ممن روي عنه قبل الاختلاط كما في الحديث [٩١].
(٤) هو غزوان الغفاري.
(٥) تقدم في تخريج الحديث [٧٧٨] ذكر رواية ابن أبي شيبة عن عبد الله بن إدريس، =