= كلاهما من حديث جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال غزونا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ- غزوة قِبَلَ نجد فأدركنا رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ- في واد كثير العِضَاهِ، فنزل رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ- تحت شجرة فعلَّق سيفه بغصن من أغصانها، قال: وتفرَّق الناس في الوادي يستظلُّون بالشجر. قال: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: «إن رجلًا أتاني وأنا نائم، فأخذ السيف، فاستيقظت وهو قائم على رأسي، فلم أشعر إلا والسيف صَلْتًا في يده، فقال لي: من يمنعك مني؟ قال: قلت: الله. ثم قال في الثانية: من يمنعك مني؟ قال: قلت: الله. قال: فَشَامَ السيفَ، فها هو ذا جالس» . ثم لم يَعْرِضْ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ-.

هذا لفظ مسلم، وفي إحدى روايات البخاري:

فإذا رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - يدعونا، وإذا عنده أعرابي، فقال: «إن هذا اخترط عليَّ سيفي وأنا نائم، فاستيقظت وهو في يده صَلْتًا، فقال: من يمعنك مني؟ فقلت: الله - ثلاثًا -»، ولم يعاقبه وجلس. اهـ.

ومعنى قوله - ﷺ -: «شام السيف»: أي: أغْمَدَه. انظر "لسان العرب" (١٢ / ٣٣٠) .

وأشار الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (٦ / ٩٨) في شرح هذا الحديث إلى أنه - ﷺ - كَانَ يُحرس، ثم قال: «قيل: إن هذه القصة سبب نزول قوله تعالى: ﴿والله يعصمك من الناس﴾، وذلك فيما أخرجه ابن أبي شيبة من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: كنا إذا نزلنا طلبنا لِلنَّبِيِّ - ﷺ - أعظم شجرة وأظلَّها، فنزل تحت شجرة، فجاء رجل فأخذ سفيه، فقال: يا محمد، من يمنعك مني؟ قال: «الله»، فأنزل الله. ﴿والله يعصمك من الناس﴾، وهذا إسناد حسن، فيحتمل إن كان محفوظًا أن يقال: كان مخيَّرًا في اتخاذ الحرس، فتركه مرةً لقوة يقينه، فلما وقعت هذه القصة ونزلت هذه الآية، ترك ذلك» . اهـ.

وقال الحافظ ابن كثير في "تفسيره" (٢ / ٧٩): «ومن عصمة الله تعالى لرسوله =