= إلى يوم القيامة، وإن أحدكم لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ مَا يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بلغت، فيكتب الله عز وجل عليه بِهَا سَخَطَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ» . قال علقمة: فانظر وَيْحَك ماذا تقول، وماذا تتكلم به، فرُبَّ كلامٍ قد منعني أن أتكلّم به ما سمعتُ من بلال بن الحارث.

وأخرجه النسائي في كتاب الرقاق من "سننه الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" (٢ / ١٠٣ - ١٠٤ رقم ٢٠٢٨) .

والطبراني في "المعجم الكبير" (١ / ٣٥٤ - ٣٥٥ رقم ١١٣١) .

ومن طريقه ابن عساكر في الموضع السابق من "تاريخه" (ص٢٨١ - ٢٨٢) .

وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (١ / ٤٥) .

ثلاثتهم من طريق موسى بن أعين، عن سفيان الثوري، عن محمد بن عمرو، به نحو لفظ المصنِّف.

وأخرجه الطبراني أيضًا برقم (١١٣٢) من طريق عبيد الله الأشجعي، عن الثوري، به نحوه.

وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (١ / ٥٢٠ - ٥٢١ رقم ٢٨٧ / الإحسان) .

والطبراني في الموضع السابق (١ / ٣٥٣ - ٣٥٤ رقم ١١٢٩) .

وابن عساكر في الموضع السابق (ص٢٨٣) .

ثلاثتهم من طريق يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو، به، ولفظ الطبراني نحو لفظ المصنف، وأما لفظ ابن حبان وابن عساكر ففيه ذكر القصة بنحو سياق محمد بن بشر السابق.

وأخرجه ابن حبان أيضًا (١ / ٥١٤ - ٥١٥ رقم ٢٨٠ / الإحسان)، من طريق الفضل بن موسى، عن محمد بن عمرو، به نحو سياق محمد بن بشر السابق. وأخرجه الطبراني أيضًا (١ / ٣٥٤ رقم ١١٣٠) .

والحاكم في الموضع السابق.

ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (٩ / ٢٣٠ رقم ٤٦٠٦) . =