٦٢٤ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجيح (٤)، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: يَغْزو الرِّجَالُ وَلَا نَغْزُو، (وَإِنَّمَا) (٥) لَنَا نِصْفُ الْمِيرَاثِ، فَنَزَلَتْ: ﴿وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بعضكم على بعض …﴾ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، وَنَزَلَتْ: ﴿إِنَّ المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات …﴾ (٦) إلى آخر الآية.
(٢) تقدم في الحديث [٢٠٤] أنه صدوق سيء الحفظ.
(٣) قوله: «وددنا أن» ليس في الأصل، وألحق بالهامش مع الإشارة لدخوله في الصلب، لكن هكذا: «وددن أن»، والتصويب من "الدر المنثور" (٢/ ٥٠٧).
[٦٢٣] سنده ضعيف جدًّا لضعف خُصيف من قبل حفظه وإرساله؛ فإن عكرمة تابعي لم يشهد الحادثة.
والحديث عزاه السيوطي في "الدر المنثور" (٢/ ٥٠٧) للمصنف وابن المنذر.
وأخرجه أيضًا الواحدي في "أسباب النزول" (ص ١٤٣) من طريق إسحاق بن إبراهيم، عن عتاب، به نحوه.
(٤) تقدم في الحديث [١٨٤] أنه ثقة ربما دلس، لكن روايته للتفسير عن مجاهد صحيحة.
(٥) في الأصل: «إنما».
(٦) الآية (٣٥) من سورة الأحزاب.
[٦٢٤] سنده صحيح وإن كانت صورته صورة المرسل، فإنه جاء في بعض طرقه هكذا: «عن مجاهد، عن أم سلمة»، وقد ذكر المزِّي في "تهذيب الكمال" (٣/ ١٣٠٥ / المخطوط) مجاهدًا في الرواة عن أم سلمة، وهو الراجح - إن شاء الله -، خلافًا للترمذي كما سيأتي نقله عنه، وهذا الذي رجّحه الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - في تعليقه على "تفسير ابن جرير الطبري" (٨/ ٢٦٢ - ٢٦٣) حيث قال: «فاختلفت صيغة الرواية عن مجاهد، ففي بعضها: «عن مجاهد =