٤- طريق محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، عن ابن المنكدر، به نحو سابقه، وزاد في آخره: «إن شاء مُجَبِّيَةً، وإن شاء غَيْرَ مُجَبِّيَةٍ، إذا كان ذلك في صَمَّام واحد» .

أخرجه مسلم في الموضع السابق.

والطحاوي في الموضع السابق (ص٤١) .

وابن حبان في "صحيحه" (٦ / ١٨٥ رقم ٤١٥٤ - الإحسان بتحقيق الحوت-) .

والبيهقي الموضع السابق (ص١٩٥) .

والواحدي في الموضع السابق أيضًا.

ومعنى قوله: (مُجَبِّيَة) أي: مُنْكَبَّة على وجهها، تشبيهًا بهيئة السجود. انظر: "النهاية في غريب الحديث" (١ / ٢٣٨) .

وقال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (٨ / ١٩٢) عن هذه الزيادة التي ذكرها الزهري في روايته: «وهذه الزيادة يشبه أن تكون من تفسير الزهري؛ لخُلُوِّها من رواية غيره من أصحاب ابن المنكدر مع كثرتهم» . اهـ.

قلت: هذه الزيادة لم ينفرد بها الزهري كما قال الحافظ، بل تابعه على معناها أبو عوانة كما سبق، وابن جرير كما في الطريق الآتي:

٥- طريق ابن جريج، أن محمد بن المنكدر حدثه، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أن اليهود قالوا للمسلمين: من أتى امرأته وهي مدبرة جاء ولدها أحول، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «مقبلة ومدبرة ما كان في الفرج» .

أخرجه الطحاوي في الموضع السابق، فقال: حدثنا يونس، قال: ثنا ابن وهب، قال: أخبرني ابن جريج …، فذكره.

وهذا إسناد صحيح.

شيخ الطحاوي هو يونس بن عبد الأعلى الصَّدَفي، تقدم في الحديث [٣٤٤] أنه ثقة. =