= الفرات بن خالد، عن سفيان، عن ورقاء موصولًا.

قال ابن أبي حاتم في "تفسيره" (١ / ل ١٣٥ / ب) بعد أن روى الحديث من طريق سفيان بن عيينة مرسلًا، قال: «روى هذا الحديث ورقاء، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عكرمة، عن ابن عباس، وما يرويه ابن عيينة أصح». اهـ، وهذا اجتهاد من ابن أبي حاتم، وخالفه البخاري فصحح رواية ورقاء، وأشار لرواية ابن عيينة كما سبق؛ على اعتبار أنها زيادة ثقة، وزيادة الثقة مقبولة، والله أعلم.

(١) في الأصل: «عطية» وهو خطأ صوابه ما هو مثبت من مصادر ترجمته الآتية.

وهو عبد الملك بن عطاء بن أبي عطاء البَكَّائي، العَامِري، خَتَن الشعبي، الكوفي، روى عن الشعبي ويزيد بن الَأَصَمّ، وعنه ابن عيينة ووكيع، وهو ثقة؛ وثقه ابن معين وابن نُمير، وذكره ابن حبان في "الثقات". انظر: "التاريخ الكبير" للبخاري (٥/ ٤٢٦ رقم ١٣٨٤)، و"الجرح والتعديل" (٥/ ٣٦١ رقم ١٧٠٢)، و"الثقات" لابن حبان (٧/ ١٠٦).

(٢) يعني ما يتزوّدون به.

[٣٤٨] سنده صحيح.

وذكره السيوطي في "الدر" (١/ ٥٣٢)، وعزاه لوكيع وسفيان بن عيينة وابن أبي شيبة وعبد بن حميد، بلفظ: الطعام، التمر والسويق.

وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (١/ ٧٨) عن ابن عيينة، به بلفظ: هو التمر والسويق.

ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٤/ ١٧٥ رقم ٣٧٣٥).

والخَلاَّل في "الحثّ على التجارة" (ص ١٤٥ رقم ٩٨) بلفظ: هو الكعك والتمر.

وأخرجه ابن جرير أيضًا (٤/ ١٧٥ رقم ٣٧٣٤) من طريق عمرو بن علي =